【原帖引言】2008-11-11
最近整理老帖子，重新作了分类，以便网友查找方便。
整理中发现，古诗文的帖子残缺很多，有点不好意思。
亡羊补牢，最近花些时间把已经开出帖子未完成部分补完，对得起大家的点击，之后还有什么新话题，再开出来。
以古诗文阅读大赛为题的系列贴，写了第一张，根据特刊上步根海老师的《前言》，看中学古诗文教学导向；写了第三张，用10个专题，串60首诗词。现在补写第二张，谈特刊所选文言文的阅读练习，让这个系列贴完整起来。也是自己阅读后的心得，对于家长是否有用，各取所需，也可飘过。

【新帖引言】2010-07-11
古诗文大奖赛的专辑，每年暑假前都会发一本，既是让学子们提前准备暑假过后新学期秋季的古诗文大赛，也是暑假里古诗文拓展和提升的好路径。找出来帖，接续下去，谈谈今年专辑的70篇初中文言文篇目。

[ 本帖最后由 H爸 于 2010-7-8 15:18 编辑 ].

进初中以后，关于古诗文大奖赛，还是听语文老师介绍的。记得初一时，我曾向语文老师请教，关于初中四年课内文言文的安排，得到郑老师非常详细的解答：
1、六、七年级使用杨振中的《文言文启蒙读本》。
2、每年增补一本《当代学生》的“古诗文大赛”的特刊，里面一般有60篇古文与60篇古诗。
3、到了初二、初三，还会选用光明日报出版社的课外古文练习。
关于《文启》的阅读和练习，我老帖子里讲了不少；关于光明日报出版的课外古文练习，还没有发下；关于《古诗文大赛》的特刊，已经读过两期。
读下来的体会：特刊只是大赛的阅读辅导书，能够作为课内古诗文的补充提高，还不能算是系统的古诗文读本。学校推荐购买特刊，就像老师所说的“题目与篇目一般较为新，有借鉴作用，同时也能辅助学生在初一、初二、初三期间能在一年一度的古诗文大赛中取得好成绩”。
今年的古诗文大赛已经过了初赛，过关者即将进到决赛。如果把一年一度的大赛作为检验一年古诗文阅读成果的检验手段，倒也不错。所以，明年若参赛，就从现在开始准备吧。

[ 本帖最后由 H爸 于 2008-11-28 15:19 编辑 ].

暑假前，学校会指定或建议购买本年度古诗文阅读大赛的《特刊》。在拿到《特刊》之前的时间里，可以自行安排广泛的文言文阅读篇目。
1、前几期《特刊》文言文阅读篇目：之前《特刊》上未读完的篇目，可以继续阅读并完成练习；如果已经读完，倒可以把高中组的文言文篇目拿来阅读和练习，难度会大些，但可以充分利用这本《特刊》。同时，可以做一下往届大赛的试卷，熟悉一下题型和难度。
2、杨振中老师系列的文言文读物：杨老师《走进文言文》系列，六、七年级分册，八年级分册，九年级分册，可以选择自己年级或高一年级，有详细注释的范文和一组练习文章。
3、其他文言文读本：各位学员和家长可以各取所需。我现在开始用张仁贤的《古文笔法详析》作为阅读读本，用杨老师《走进文言文》八年级分册为练习册。高中阶段，计划用《古文观止》为阅读读本，再选择合适的练习册。

回复 3#阳光儿子开心妈 的帖子
如果有选拔测试或者根据语文成绩排名，可以公平一些。

[ 本帖最后由 H爸 于 2008-11-28 15:24 编辑 ].

暑假相对时间较多，先完成《特刊》所选文言文篇目的阅读和练习，然后，可以拓展多读一些文言文段落或文章。可以自选感兴趣的文章，也可以顺着篇目的范围做组团式的拓展。
我自己的阅读习惯是组团式拓展，针对《特刊》篇目，可以增加几个方向的阅读面：
1、史传文选段：如左传、战国策、史记、汉书、三国志、资治通鉴等。
2、诸子文选段：论语、孟子等。
3、古代神话选段：山海经等
4、古代笔记：世说新语等。

回复 5#阳光儿子开心妈 的帖子
所以是“阳光儿子”！ 赞一个！

[ 本帖最后由 H爸 于 2008-11-28 15:25 编辑 ].

“以后，会每年增补一本《当代学生》的“古诗文大赛”的特刊，里面一般有60篇古文与60篇古诗，而且题目与篇目一般较为新，有借鉴作用，同时也能辅助学生在初一、初二、初三期间能在一年一度的“古诗文大赛”中取得好成绩。”

[ 本帖最后由 H爸 于 2008-11-28 15:28 编辑 ].

步根海《序言》：
“有了一定的量，就得重点考虑读哪些内容、难易度如何确定的问题。
（1）一般地说，中学生应该读一些各个时期的古诗词，而重点应是唐宋诗词。
（2）至若文言短文，应以古代散文和历史散文为主，如先秦诸子散文和历代文人散文（包括文人笔记），历代史书等。文体可包括寓言故事、文言小说、历史故事记叙、历史人物刻画、政论、史论、文论以及写景状物、抒情言志等作品。作品内容应能体现幽囚的传统文化的特点，能理解作者的思想、个性以及相关的时代背景、文学流派特点，语言形式能体现古汉语的基本特点，并尽可能朗朗上口，避免生僻字过多的现象。所谓的浅显易懂，主要也是从这些方面来考虑的，一般地说，现在的中考、高考内容应都属浅显易懂的范畴。”

[ 本帖最后由 H爸 于 2008-11-28 15:30 编辑 ].

两年前的帖子，需要找找看。帖子分类目录里，一起找吧：
http://ww123.net/baby/thread-4583432-1-1.html.

买了一本《2010年第九届中学生古诗文阅读大赛-专辑》，翻出老帖子，继续解读和讨论，通过70篇文言文短篇，在暑假做初中文言文阅读的拓展和提升。.

上海教育报刊总社，长宁路491弄36号3楼，电话：62525555-349、370、371.
15元一本，在出版社的门房间里就能买到。长宁路上，江苏路的西侧。.

2010年的《专辑》，还是选文70篇，短小，浅易；根据文章长短和难以程度，标注一星到三星。
暑假里时间宽裕，不必局限在自己年级所在的星级篇目里，最好全部读完，多积累一下课外文言文篇章。如果是初中高年级学生，可以选读高中组的七十篇中的部分或全部。
古文篇章，多多益善。.

一星25篇，二星25篇，三星20篇。.

可能是由于篇幅所限，《专辑》所选文章的注释比较简单。
同学们如果遇到难字难词但注释中没有列出的，可以通过查字典，搞清字意词义，有助于准确理解词句意思，理解文章要义。
有的家长会到百度贴吧上去寻找译文，网上所登译文，质量参差不齐，误译和漏译在所难免，自己辨别不准的，反而误导自己和孩子的理解。所以，最好是借助注释和字典去推敲理解原文。
个别搞不懂的地方，可以找语文老师请教一下。.

相对于简略的【注释】，这次《专辑》中初中文言文每篇选文后面的[文化常识]和[文言知识]做得不错，[文言知识]选取一个或一组常用字进行解释和比较，[文化常识]选取文中一两个知识点进行介绍。
同学们除了随文阅读这些常识和知识外，还可以单独将这些常识和知识串联起来读熟记熟，以后在其他文章中遇到，就能举一反三地理解和掌握了。.

有家长在短信里问我：“如何让孩子自己去学呢?买什么字典可以推荐一下吗”?在这里一并回答：
1、让孩子先自学一轮。低年级和中年级在读高一阶的篇目时可能会有些困难，可以先把本年级的篇目先读完，然后试着往上读，解读文章之后，独立完成课后作业，跟书后的答案对照一下，看看自己的把握程度，看过对错之后，还要琢磨一下，错在哪里，怎么回答更为合适。
2、字典可以选择王力教授主编的《古汉语常用字字典》，很多初中学校都指定用这一本，也是目前权威性的字典。.

商务印书馆的第四版。.

不少文言文的选本都在文章后面或边上配了译文。
译文是双刃剑，既能帮助学生理解原文，特别是一些艰难读懂的词语和句子，但同时也培养了学生对于译文的依赖性，对照着译文来读原文很方便，一旦扔掉了拐杖就不大会自己走路了。
既然古诗文大赛的专辑没有配译文，那学生们就充分调动起自己已经积累的文言文功底，借助注释的帮助看懂原文——所谓“迁移能力”。
练习中有句子的古文今译，试试看自己译出准确通顺的现代文。.

初中文言文70篇-第47篇《宠辱若惊》，原文如下：

宠辱若惊，贵大患若身。
何为宠辱若惊？
宠为上，辱为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
何谓贵大患若身？
吾所以有大患者，为吾有身；及吾无身，吾有何患？
故贵以身为天下，若可寄天下；
爱以身为天下，若可托天下。

《专辑》第39页的《宠辱若惊》的原文中，漏了几个字，将“宠为上，辱为下”  错印成 “宠为下“，买了这本书的读者，注意”自我更正“一下。
 .

意译
 得宠和受辱都惊心动魄，把祸患得失看得象自身生命一样贵重。
   什么叫做宠辱若惊呢？
   得宠幸就以为荣耀，受辱没就以为羞耻，得宠也惊恐，失宠也惊恐，这就叫做宠辱若惊。
   怎样叫做贵大患若身呢？
 我所以有祸患，是因为有我这个身体，如果我没有这个身体，我还能有什么祸患呢？
   所以能够象尊贵自身一样去尊贵天下人者，才可寄以天下重任；
   象珍爱自身一样去珍爱天下人者，才可以将天下托付与他。.

这篇《宠辱若惊》，理解起来是有些难度的。
正好看到网上有一段意译，摘录下来，有助于理解原文。.

网上浏览文章时，看到初中70篇文言文的前25篇，已有参考译文登出。
摘录下来，方便WW网友参考。.

转登这些译文，是方便学生们在阅读时，遇到特别难解的词句，在对照注释、查阅字典和自己解读的同时，可以看看参考译文的解释和处理。
但不能反过来做，对照着译文读原文。完全根据译文来读懂原文，就事论事的问题解决了，但举一反三的能力没有了。
一星的文言文25篇，我在转贴的过程中，网友们不要打断，以保持篇目的完整性。.

【原文】
钟毓(yù)兄弟小时，值父昼寝，因共偷服药酒。其父时觉，且托寐以观之。毓拜而后饮，会饮而不拜。既而问毓何以拜，毓曰：“酒以成礼，不敢不拜。”又问会何以不拜，会曰：“偷本非礼，所以不拜。”（选自南朝•宋•刘义庆《世说新语》）
【转帖-参考译文】
钟毓兄弟小时候,正赶上父亲午睡时，趁机一起偷喝药酒。他们的父亲当时睡后醒来，姑且装睡看看他们要干什么。钟毓行礼后喝酒，钟会喝酒不行礼。随后父亲问钟毓为什么要行礼，钟毓说：“酒是完成礼仪的，不敢不行礼。”又问钟会为什么不行礼，钟会说：“偷本来就不是礼仪，所以不行礼。”.

【原文】
常羊学射于①屠龙子朱。屠龙子朱曰：“若欲闻射道②乎？楚王田③于云梦④，使⑤虞人⑥起⑦禽而射之，禽发⑧，鹿出于王左，麋交⑨于王右。王引弓欲射，有鹄⑩拂王旃⑾而过，翼若垂云⑿。王注矢于弓⒀，不知其所射。养叔⒁进曰：“臣之射也，置⒂一叶于百步之外而射之，十发而十中。如使置十叶焉，则中不中非臣所能必矣！” （《郁离子》）
【转帖-参考译文】
常羊跟屠龙子朱学射箭。屠龙子朱说：“你想听射箭的道理吗？楚国国王在云梦打猎，派掌管山泽的官员去哄赶禽兽出来射杀它们，禽兽们跑出来了，鹿在国王的左边出现，麋在国王的右边出现。国王拉弓准备射，有天鹅掠过国王的赤色旗，翅膀大得犹如一片垂云。国王将箭搭在弓上，不知道要射谁。养叔上奏说道：‘我射箭的时候，把一片树叶放在百步之外再放箭射，十发箭十发中。如果放十片叶子，那么能不能射中就很难说了！’”.

【原文】
荆有次非者①，得宝剑于干遂②。还反涉江③，至于中流④，有两蛟夹绕其船⑤。次非谓舟人曰⑥：“子尝见两蛟绕船能活者乎⑦？”船人曰：“未之见也。”次非攘臂祛衣⑧，拔宝剑曰：“此江中之腐肉朽骨也！弃剑以全己，余奚爱焉⑨！”于是赴江刺蛟，杀之而复上船。舟中之人皆得活。 （选自《吕氏春秋•卷十二•知分》）
【转帖-参考译文】
楚国有位叫次非的勇士。他在干(hán)遂买到一把宝剑。在回乡的途中，他乘坐一只木船过江。木船刚到江心，江水中窜出两条恶蛟，从左右两边围住了木船。次非问摇船人：“你看见过两条蛟龙绕住船儿船上的人还活下来的吗？”摇船人回答：“没有看见过。”次非撩起衣服，伸出臂膀，拔出宝剑，说：“这只是江中的一堆腐肉朽骨罢了！如果牺牲宝剑保全自己的生命，那我为什么要吝惜这把剑呢？”于是便纵身跃入波涛，跟恶蛟拼死搏斗，杀了恶蛟然后又回到了船上。船上的人都保住了性命。.

【原文】
南岐在秦蜀①山谷中，其②水甘而不良，凡饮之者辄病瘿③，故其地之民无一人无瘿者。及见外人至，则群小妇人聚观而笑之，曰：“异④哉人之颈也，焦⑤而不吾类。”外方人曰：“尔之累然⑥凸出于颈者，瘿病也，不求善药去尔病，反以吾颈为焦耶？”笑者曰：“吾乡人皆然，焉用去乎哉？”终莫知其为丑。 （选自明•刘元卿《贤奕编》）
【转帖-参考译文】
南岐在陕西、四川一带的山谷中，那里的水很甜，但是水质不好，常年饮用这种水的人就会得大脖子病，所以南岐的居民没有不得大脖子病的。有一天，山外来了一个人，小孩妇人就一起来围观，笑话那人说：“看那个人的脖子真怪，那么细长，干巴巴的，和我们的不一样。”外地人听了，笑着说：“你们的脖子臃肿凸起，那叫大脖子病，你们不去求好药治你们病，反而认为我们的脖子细而有病呢？”南岐人说：“我们全村人都是这样的脖子，为什么要医治呢？”始终不知道是自己丑。.

【原文】
高阳应将为室家①，匠②对曰：“未可也，木尚生③，加涂其上④，必将挠⑤。以生为室，今虽善，后将必败⑥。”高阳应曰：“缘子之言⑦，则室不败也——木益⑧枯⑨则劲⑩，涂益干则轻，以益劲任⑾益轻则不败。”匠人无辞而对，受令而为之。室之始成也善，其后果⑾败。（选自《吕氏春秋 卷二十五 别类》）
【转帖-参考译文】
高阳应要建造新房子，木匠说：“不行啊！现在木料还没有干，如果把湿泥抹上去，必定会压弯的。用它来做房屋，现在即使是好的，以后一定会毁坏的。”高阳应说：“按照您的说法，那么房子不会坏——因为日子一久，木料越干就越硬，而湿泥越干就越轻。用越来越硬的木料去承受越来越轻的湿泥，房子就不会坏。”木匠无言以对，只好听从他的命令来造屋了。房子刚盖成以后是很好，但是没过多久，房屋果然坍塌了。.

【原文】
竭①泽而渔②，岂不获得，而明年③无鱼；焚④薮⑤而田⑥，岂不获得，而明年无兽。诈伪之道，虽今偷可，后将无复，非长术也。 （《吕氏春秋•卷十四•义赏》）
【转帖-参考译文】
抽干湖水来捕鱼，怎么可能捕不到? 但是第二年就没有鱼了；烧毁树林来打猎，怎么可能打不到? 但是第二年就没有野兽了。欺骗和作假的方法，即使今天侥幸有用，以后不会有第二次了，这不是长久的方法。.

【原文】
水泉深则鱼鳖归之，树木盛则飞鸟归①之，庶草茂则禽兽归之，人主贤则豪杰归之。故圣王不务归之者，而务②其所以归。强令之笑不乐；强令之哭不悲；强令之为道也，可以成小，而不可以成大。
【转帖-参考译文】
水泉很深，鱼鳖就会游向那里，树木繁盛，飞鸟就会飞向那里，百草茂密，禽兽就会奔向那里，君主贤明，豪杰就会归依他。所以，圣明的君主不勉强使人们归依，而是尽力创造使人们归依的条件。强制出来的笑不快乐，强制出来的哭不悲哀，强制命令这种作法只可以成就虚名，而不能成就大业。.

【原文】
目贵①明②,耳贵聪③,心贵智④。以天下之目视,则无不见也。以天下之耳听,则无不闻也。以天下之心虑,则无不知也。辐辏⑤并进⑥,则明不可塞⑦。 （选自《管子•九守》）
【转帖-参考译文】
眼睛贵在明辨事物，耳朵贵在听觉灵敏，心思贵在思维敏捷。（若能）用天下人的眼睛观察事物，就能没什么看不见；用天下人的耳朵探听消息，就能没有什么事不知道；用天下人的心思思考问题，就能没有什么事情不知道。情报来源丰富，像车轮的辐条一样向中间集中，（君主）就能明察一切，而不受蒙蔽了。.

【原文】
自知者①不怨②人，知命③者不怨天；怨人者穷④，怨天者无志。失之己，反之人，岂不迂乎哉？……故君子道其常，而小人道其怪。 （选自《荀子•荣辱》）
【转帖-参考译文】
有自知之明的人不怪怨别人，懂得命运的人不埋怨老天；抱怨别人的人必将困窘而无法摆脱，抱怨上天的人就不会立志而进取。。错误在自己身上，却反而去责求别人，难道不是不合时宜了吗？所以君子从来是淡定自若而不惊恐，小人则是常常惊咋而不镇定。.

【原文】
公明仪为①牛弹清角之操②，伏③食如故④。非牛不闻，不合其耳⑤也。转为蚊虻之声，孤犊之鸣⑥，即掉⑦尾奋⑧耳，蹀躞⑨而听。” （载于 南朝•梁•僧佑《弘明集》）
【转帖-参考译文】
公明仪给牛弹奏古雅的清角调琴曲，牛依然像刚才一样埋头吃草。牛并非没有听见，而是这种曲调不适合它听罢了。公明仪于是用琴模仿蚊牛蝇的叫声，(以及)孤独的小牛犊的声音。牛就摆动尾巴竖起耳朵，小步走并听着。.

【原文】
古人欲知稼穑①之艰难，斯②盖③贵④谷务本⑤之道也。夫食为民天，民非食不生矣。三日不粒，父子不能相存。耕种之，茠锄⑥之，刈⑦获之，载积之，打拂⑧之，簸扬之，凡几涉⑨手而入仓禀，安可轻农事而贵末业哉！ （选自南北朝•颜之推《颜氏家训•勉学》）
【转帖-参考译文】
　　古人之所以教育人懂得务农艰辛的道理，是为了让人珍惜粮食，重视农业劳动。吃饭是老百姓最大的事，老百姓没有吃的就无法生存。三天不吃粮食，父子之间就没有力气互相问候。粮食要经过耕种、锄草、收割、储存、春打、扬场等好几道工序，才能放进粮仓，怎么可以轻视农业而重视商业呢？.

【原文】
谚曰：积财千万，不如薄①伎②在身。伎之易习而可贵者，无过读书也。世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书，是③犹④求饱而懒营⑤馔⑥，欲暧而惰裁衣也。
（选自 南北朝•颜之推《颜氏家训•勉学》）
【转帖-参考译文】
谚语曾说：“积财千万，不如薄技在身。”技能学起来简单就贵在是否去学，这就如同学习读书一般。世上的人不论是聪明还是愚蠢，都希望认识很多的人，见识很多事，却不肯用功读书，这就好像想吃得饱又懒得做饭，想穿得暖和又懒得做衣服。.

【原文】
孙泰，山阳人，少师皇甫颖，操守颇有古贤之风。泰妻即姨妹也。先是姨老矣，以二子为托，曰：“其长损一目，汝可娶其女弟。”姨卒，泰娶其姊。或诘之，泰曰：“其人有废疾，非泰不可适。”众皆伏泰之义。尝于市遇铁灯台，市之，而命洗刷，却银也。泰亟往还之。
【转帖-参考译文】
孙泰是山阳人，年轻时拜皇甫颖为师，志行品德很有古代贤人的风度。孙泰的妻子是他姨母的女儿。起初是姨母年纪老了，把两个女儿托付给孙泰，说：“长女一只眼睛瞎了，你可以娶她的妹妹。”姨母去世了，孙泰娶了姨母的长女为妻。有人问他的缘故，孙泰说：“那人眼睛有毛病，除了嫁给我就嫁不出去了。”众人都佩服孙泰的义气。孙泰曾经在市场上遇见一座铁灯台，把它买了下来，叫人洗刷，原来是银制品。孙泰赶忙前往归还卖主。.

【原文】
蔡磷，字勉旃（zhān），吴县人。重诺责①，敦②风义③。有友某以千金寄之，不立券。亡何，其人亡。蔡召其子至，归之。愕然不受，曰：“嘻！无此事也，安有寄千金而无券者？且父未尝语④我也。”蔡笑曰：“券在心，不在纸。而翁知我，故不语 郎君。”卒辇⑤而致之。
【转帖-参考译文】
蔡磷，字勉旃,吴县人。(他)重视诺言和责任，重视情谊。有一个朋友寄放了千两白银在他那，没有立下任何字据。过了不久，他的朋友死了。蔡勉旃把他朋友的儿子叫来，要把千两白银还给他。他朋友的儿子很吃惊的样子，不肯接受，说道：“哎呀！没有这样的事情，哪里有寄放千两白银却不立字据的人？而且我的父亲从来没有告诉过我呀。” 蔡勉旃笑着说：“字据是在心里，不是在纸上。你的父亲知道我诚实守信，所以不告诉你。”最终用车子把千两白银送还给他。.

【原文】
王恭①从会稽②还，王大③看之。见其坐六尺簟（diàn）④，因语恭：“卿东⑤来，故应有此物，可以一领⑥及我？” 恭无言。大去后，既举所坐者送之。既无余席，便坐荐⑦上。后大闻之，甚惊，曰：“吾本谓卿多，故求耳。” 对曰：“丈人⑧不悉恭，恭作人无长⑨物。”
【转帖-参考译文】
王恭会稽回来，王大去看他。王大看王恭坐着一张六尺长的竹席，就对他说：“你从东边回来，一定有很多这种东西，能拿一张给我吗？”王恭没有回答。王大离开后，王恭就把坐着的这张席子给王大送去了。自己没有竹席了，就坐在草垫上。后来王大听说此事，十分吃惊，就对王恭说：“我原本以为你有很多（竹席），所以才向你要。”王恭回答：“您不了解我，我从来没有多余的东西。”.

【原文】
万历中，钱若赓守临江，有异政。有乡人持一鹅入市，寄店中后他往。.还，索鹅，店主赖之，云：“群鹅我鹅也。”乡人不平，讼于官。公令人取店中鹅，计四只，各以一纸，给笔砚，分四处，令其供状。人莫不讶之。食倾，,使人问鹅供状不？答曰：“未。”又顷，下堂视之，曰：“状已供矣。”守指一鹅曰：“此乡人鹅。”众人怪之，守曰：“盖乡人鹅食野草，粪色青；店鹅食谷栗，粪色黄。”店主伏罪.。
【转帖-参考译文】
万历（明神宗年号）年间，钱若赓做临江郡的太守，有许多奇怪的政策。有个乡下人拿着鹅到集市上，寄存在客店中去别的地方。回来后要回自己的鹅，店主抵赖说:“这一群鹅，都是我的鹅。”乡下人到告到衙门。钱大人命人取来店里的鹅，共四只，各给它们一张纸、笔、砚，分在四个地方，让他们写供状。人们全都感到惊讶。吃完饭，派人问鹅写完供状没有？差役回答说:“没有。”不一会出来，到堂下看看，说:“鹅已经交待了。”并指着一只鹅说:“这是乡下人的鹅。”人们都对这件事感到奇怪。原来乡下人的鹅吃野草，鹅粪的颜色是清淡的；店里的鹅吃谷物粮食，鹅粪的颜色是黄的。店主于是认罪。.

【原文】
博学之①，审问之②，慎思之③，明辨之④，笃行之⑤。有弗学，学之弗能弗措也⑥；有弗问③，问之弗知⑦弗措也；有弗思，思之弗得⑧弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。
【转帖-参考译文】
要广博地学习，详细地求教，慎重地思考，明白地辨别，切实地力行。不学则已，既然要学，不学到通达晓畅绝不终止；不去求教则已，既然求教，不到彻底明白绝不终止；不去思考则已，既然思考了，不想出一番道理绝不终止；不去辨别则已，既然辨别了，不到分辨明白绝不终止；不去做则已，既然做了，不确实做到圆满绝不终止。.

【原文】
在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠①见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷②，小人穷斯滥矣④。”
子曰：“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。”
【转帖-参考译文】
（孔子周游列国时，）在陈国遭到了断粮数日的厄运，跟随的弟子们都饿病了，不能起身。子路愤愤不平地见孔子说：“难道君子也有穷困的时候吗？”孔子说：“君子能安守穷困，小人穷困时就会胡作非为。”
孔子说：“志士仁人，不会因贪生怕死而伤害仁义，只会牺牲生命去成全仁义。”.

【原文】
项籍①少时，学书不成，去②；学剑，又不成。项梁③怒之④。籍曰：“书，足以记名姓而已。剑，一人敌，不足学，学万人敌。”于是项梁乃教籍兵法，籍大喜，略⑤知其意，又不肯竟⑥学。
后刘、项相争，刘邦智取，项籍以力斗，然终为刘所败，乃智穷也。
【转帖-参考译文】
项籍年少时曾学习写字识字，没有学成就放弃了；学习剑术，也没有学成。他的叔父项梁很生气。项籍却说：“写字，能够用来记姓名罢了；剑术，也只能与一个人对敌，不值得学。我要学习能敌万人的本事。”于是项梁就教项籍兵法，项籍非常高兴，后来只知道兵法大概的意思，又不肯深入的学习下去。后来，刘邦和项羽争夺天下，刘邦凭借智取，而项籍则以蛮力拼斗，然而最终被刘邦打败，是智力用尽了。.

【原文】
后生才锐①者，最易坏事。若有之，父兄当以为忧，不可以为喜也。切须常加简束②，令熟读经学③，训以宽厚恭谨④，勿令与浮薄⑤相处，自此十许年，志趣自成。不然，其可虑之事，盖非一端⑥。吾此言，后人之药石⑦也，各须谨之，毋⑧贻⑨后悔。
【转帖-参考译文】
后辈中才思敏捷的人最容易做出坏事，如果有这样的情况，做父兄的人应当引以为忧，而不能够把这当作是高兴的事。一定要经常约束他们，命令他们熟读儒家经典和诸子百书，训导他们做人必须宽容、厚道、谦虚谨慎，不要让他们与游手好闲的人来往和相处。从这以后十多年，志向和情趣自然养成。不这样，那些可以担忧的事情，不会只有一个。我这些话，是年轻人的治病的药和石针，都应当谨慎对待，不要给后人留下后悔和遗憾。.

【原文】
余病痞①且悸，谒医视之，曰：“唯伏神②为宜③。”明日，买诸市，烹而饵之，病加甚。召医而尤④其故，医求观其滓，曰：“吁！尽老芋也，彼鬻药者欺子而获售。子之懵也，而反尤于余，不以过乎？”余戚然慙惭，忾然忧，推是类也以往，则世之以芋自售而病人者众矣，又谁辨焉！ （选自柳宗元《柳宗元集•卷十八•辨伏神文》）
【转帖-参考译文】
我得了腹内郁结心悸反常的病，到医生那看病，说：“只有茯苓适合治疗。”第二天，到市场上买，煎好服下了，病加重。叫来医生责问他缘故，医生要求观看药渣，看后说：“唉！全是老芋头啊，那卖药的欺骗你而将他的老芋头卖出。你自己糊涂，却反而怪于我，不是过分吗？”我忧愁惭愧，愤恨忧心，将这类事推而广之，那么世上像这样以芋头出售害人的人很多，又有谁来分辨呢！.

【原文】
司马光，宋哲宗时宰相，尝主编《资治通鉴》，为一时之名臣。其幼时患记忆不若人，众兄弟既成诵而游息矣，独闭门不出，俟能讽诵乃已。自言：“用力多者收功远，乃终身不忘也。”及长，遍览古籍，博闻强志，曰：“书不可不成诵。或马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义，所得多矣。” （选自宋•朱熹《三朝名臣言行录》）
【转帖-参考译文】
司马光是宋哲宗时期的宰相，曾经主编《资治通鉴》，是当时的名臣。他幼年时，担心自己记诵诗书以备应答的能力不如别人，大家在一起学习讨论，别的兄弟已经会背诵了，去玩耍休息了，他却独自苦读，一直到能够熟练地背诵为止。他自己说：“读书时下的力气多，收获就长远，他所精读和背诵过的书，就能终身不忘。”时间长了，就读遍了古籍，见多识广，记忆牢固，他说：“读书不能不背诵，在骑马走路的时候，在半夜睡不着觉的时候，吟咏读过的文章，想想它的意思，收获就多了！”.

【原文】
昔有长者子①，入海取沉水②。积有年载，方得一车，持来归家。诣市卖之，以其贵故，卒无买者。经历多日，不能得售。心生疲厌，以为苦恼。见人卖炭，时得速售。便生念言。不如烧之作炭，可得速售。即烧为炭，诣市卖之，不得半车炭之价直。世间愚人亦复如是。      
（选自伽斯那《百喻经》）
【转帖-参考译文】
很久以前，有一位年长者的儿子，到海中打捞沉香这种木料。过了一年，才打捞了一车，并把它运回家。他把沉香木拿到市场上去卖，由于价格昂贵，一直没有人买。过了许多天，他都没能卖出去，感到很疲劳厌烦，十分苦恼。他看到卖木炭的，都很快地将木炭卖了出去，便想不如把沉香烧成木炭，这样就可以很快卖出去了。于是就把沉香木烧成木炭，运到市场卖掉，只卖了不到半车木炭的价钱。世间上的愚人也是这样。.

【原文】
飞至孝，母留河北，遣人求访①，迎归。母有痼疾，药饵必亲②。母卒，水浆不入口者三日。家无姬侍，吴玠素服飞，愿与交欢③，饰④名姝遗⑤之。飞曰：“主上宵旰⑥，岂大将安乐时？”却不受，玠益敬服。少豪饮，帝戒之曰：“卿异时到河朔，乃可饮。”遂绝不饮。帝初为飞营第⑦，飞辞曰：“敌未灭，何以家为？”或问天下何时太平，飞曰：“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。” （《续资治通鉴》）
【转帖-参考译文】
岳飞特别孝顺，她的母亲留在黄河以北，他就派人去寻找他母亲，并且接了回来。她的母亲有病，经久难愈，岳飞就一定要亲自给母亲喂药。岳飞的母亲去世，岳飞三天不吃不喝。家中没有婢女伺候，吴玠一向敬仰岳飞，愿意与他结为好友，将奴婢打扮成美女送给他。岳飞说：“主上终日为国事操劳，怎能是臣子贪图享乐之时？”岳飞没有接受，将美女送回。吴阶就更加的敬仰飞了。岳飞嗜酒，皇帝告诫他：“你等到了河朔，才可以这样酗酒。”于是从此不再饮酒。皇帝曾经想要给飞建造一个住宅，岳飞推辞道：“敌人尚未被消灭，怎能能够建立自己的家呢？” 有人问：“天下何时才会太平？”岳飞说：“文官不爱财，武将不怕死，天下就太平了。”.

【原文】
灵隐寺僧某，以茶得名，铛臼皆精。然所蓄茶有数等，恒视客之贵贱以为烹献；其最上者，非贵客及知味者，不一奉也。一日，有贵官至，僧伏谒甚恭，出佳茶，手自烹进，冀得称誉。贵官默然。僧惑甚，又以最上一等烹而进之。饮已将尽，并无赞语。僧急不能待，鞠躬曰：“茶何如？”贵官执盏一拱曰：“甚热。” （选自清•蒲松龄《聊斋志异•卷六•鸽异》）
【转帖-参考译文】
灵隐寺的某个和尚，凭借烹煮茶而得名，对烹茶的工具都精通。这样以后他储蓄的茶有几种，经常看客人的贵贱来烹茶进献给他；那些最上等的茶叶不是高贵的客人以及知心朋友，不会全部拿出来。一天，有高官到来，那个和尚恭敬地拜见，拿出好茶，和尚亲自动手烹煮进献给高官希望得到他的称攒，高官默不作声的样子。和尚感到很困惑，又用最上等的茶叶烹煮进献给他。高官已经喝完了，并没有称攒。和尚着急的不能在等待，鞠躬问道：“茶怎么样？”高官拿着茶杯手一抬说：“茶太热。”.

只能参考，不能完全照搬。
上面的25篇原文，个别字词与《专辑》中有差异，25篇译文，有些译文译得并不很好。.

真的需要？那我就开始准备二星级的25篇。.

搜集资料时，顺手牵羊而已。.

哈妈大驾光临。 小哈做到几星级啦？.