关于你的疑问，可以看基督徒圈子里的几篇文章：
两百个最发人深省的人生问题之答案
http://ww123.net/baby/thread-4692962-1-1.html

唐崇荣问题解答：
http://ww123.net/baby/viewthread ... 3D4%26cycleid%3D256.

找了一些，希望对你有所帮助：
唐崇荣牧师问题解答中的一部分：
如果上帝是无所不知的，为什么他不造一个不犯罪的亚当?

    答：上帝如果要造不会犯罪的，很简单，而且他已经造很多了，他造了石头、木头，这些都不会犯罪，上帝早就造了。不会犯罪的，不是道德，能犯罪而得胜罪恶，才是道德的得胜，道德的得胜就是对罪的克服，能够胜过罪与试探，才是道德，所以神造了有德性的人。

7、有人说人类不是上帝所造的，这怎样解释呢?

    答：如果人不是上帝所造的，那么人从那里来呢?“妈妈生的。”那么妈妈从那里来的呢?“妈妈的妈妈”，妈妈的妈妈又是从那里来的呢?这就麻烦了。有人说是从猴子来的，请问猴子又从从那里来的?猴子的妈妈来的，问到最后，第一只猴子从那里来的?你说我不知道，你去问达尔文吧，达尔文在1859年写了一本轰动全世界的书，叫“物种原始”。那本书最后有一句话说：”第一个生命是从上帝呼气所产生的”，所以他根本没有告诉我们物种从那里而来，并且最后承认生命还是从上帝而来的。

    十九世纪，法国的Louis Pascal(巴斯噶)证明生命不可能从无生命而来，所以神是生命的源头。一个不接受圣经的人，他怎样也没有办法解释这件事，神的道太伟大了。

    8、我们怎样证明上帝的存在呢?

    答：在我的护教学与神学中，神是不用证明的，因为证据的本身太小了。如果神是可以用眼睛看见的话，那么神是比你的眼界更小。比你眼界更小的就不是神。神之所以看不见才是神。当神到世界做人的时候，你看见的是人的身体，而他的动作、行为、神迹把神的形像显明出来。

    造与被造之间有本质的差异，因为神造了物质，神就不可能是物质，因为神不是物质，所以看不见的神才是神，因为神是看不见的，所以我们才相信他。很多的事情我们是看不见的，正直、独立、民主、公义，这些都是看不见的东西，看得见的东西是很肤浅的。

    神不是用证明可以解决的，神是用显明而彰显出来的，显明是他主动的，证明是人主动的。神主动的彰显他自己的荣耀，所以永恒、神性、智能、能力，在被造界中看得清清楚楚。为什么地球与太阳之间的距离是这样的精确标准?因为是神这样的安排。我们整个身体都是神显明他存在的记号。人的鼻子有四大功能，第一、不停的呼吸，几十年都没有渡假；第二、人的鼻子是天然的空调机。当你到阿拉伯旷野，天气非常炎热，但是人不会出汗，因为很干燥，但是当你把那么干的空气吸进去时，照理肺会烧掉，但是很奇妙，不但不会烧掉，反而会感觉凉凉的，因为奇妙的鼻子会作调节的工作。如果你到很冷的地带，很多地方都结冰了，照理把那么冷的空气吸进去，肺也会结冰，但是上帝所造的真奇妙．冷的会变成暖暖的，热的会变成凉凉的，感谢主。第三、可以调节温湿度；第四、你的鼻子可以告诉你今天坐在你旁边的人有没有洗澡。没有一样人造的东西能够代替上帝所造的。所以如果你说上帝不存在，你不相信上帝，你所需要的信心比我相信上帝更大。

    在心灵方面，一颗伟大的心灵写一篇东西可以影响千千万万的人，科学怎样解释?你说没有上帝，我告诉你，神就在你今天肯顺服的时刻，会对你讲一些很奇妙的话。


21、如果上帝是慈爱的，为什么容许罪恶与苦难的存在?

    答：让孟子来回答吧!孟子说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。”心志受苦，身体劳力，才能够作大事情。孟子从普遍启示中把人的受苦与天意连串起来。

    上帝若爱人类，为什么还让苦难存在呢?没有苦难的民族，不能产生伟大的思想家；没有经过苦难的人生，从来没有真正的了解价值与尊严。苦难虽然折磨人，神还是有公义在他身上，神会给那些受不义待遇的人特别的安排，苦难的存在对整个人类有一些良心的刺激作用，使人反省。

29、如果上帝没有把分别善恶的果子树放在伊甸园，人类的始祖就可以脱离罪恶，为什么上帝要这样作?

    答：如果那一天上帝记得请你作他的参谋部长，这世界就会好一点，这是根据你的看法。我们先假设上帝错了，假设上帝很笨，假设上帝作了一件悔不当初的事情，如果这样，那么在你观念中的上帝根本就不是上帝。上帝会作错吗，我们要凭着信心的怀疑去要求明白，而不是用怀疑的信心去责问上帝。什么叫做信心的怀疑呢?就是要信．但是有困难而产生的怀疑，不是为了要怀疑，所以去责问信仰。怀疑有怀疑的价值，因怀疑可以把那些不对的、不合真理的东西扫除尽净，而如果怀疑是出于真正的信心，还是要降服于真理，不过需要更多的光照与解释。

    神造人原是好的，神造人原是正直，所以上帝造完了一切以后，他每天都说：“好。”第六天造完一切以后，他就说：“甚好。”(There is something added between good and very good．Between good and very good there is qualitative difference．The qualitative diference is that the image and the likeness Of God is given in man’life)神的形象与样式在人的里面，所以神说：“甚好。”这也告诉我们，上帝造的原是好的，这种好是哪一种好呢?这种好叫做“中性的好”(The neutral goodness)，我给“中性”一个特别的名称为“中介性”。(The neutrality of man’existance)人被造介乎善与恶之间，人被造介乎神与鬼之间，人被造介于生与死之间，所以在伊甸园你听见神的声音，蛇的声音，生命树、死亡的警告，在撒旦的面前、在神的面前，有个中介性的存在。这个中介性的善，需要一个肯定(Confirmation)，这个肯定需要一个过程(The dynamic process in history)，(The dynamic process in order to be confirm Of our goodnessin eternity)在永恒中间被肯定的善，需要一个过程，这个过程的原则叫个“顺从”，连耶稣到世界上来作人的时候，也不能例外，都要经过这个过程，所以希伯来书说：“他虽然为儿子，还是借着苦难学习顺从，进到完全。”连上帝的儿子都要经过顺从而进到完全。换句话说，这是神定的人性的一个原理。

    神要人善，这个善要借着顺从的过程进到完全。到了完全的时候，就肯定了绝对的完全(Perfect perfection)，是经过试验以后的完全，这是圣经的原理，所以上帝不能让人自由自在良善之中不需要印证就肯定他的完整，神要叫人经历这个过程，因为需要经历这个过程，所以分别善恶树的存在，不是放错地方，不是悔不当初，不是一时大意，不是神有差错，上帝绝对绝对无差错。上帝把树放在那里人才会犯罪吗?不是的，如果你解释说因为这棵树放在那里人才会犯罪，那就证你是以罪人的身份看，如果你用中性的身份看，应该认为因为这棵树故在那边，人才会被印证成为经过过程达到完全的可能，这是两方面的：可善可恶，是中性的，这棵树放在那里也是中性的。

    没有给自由受考验，顺从就不能证明是真正的道德。当给自由作考验的时候，不顺从就会产生损害道德的不道德，这就在善性的幸福里面加上了危机的存在。感谢主，在亚当里面，背逆把罪与死带到人间，在基督的考验中间，顺从把生命与永恒带到人中间，所以亚当是第一个人，而基督是末后的亚当。

   44、上帝是仁慈的主，为什么非洲的人民遭受到饥荒，连小孩子也受害，他们连认识主的机会也没有。

    答：从自然普遍的恩惠来看，神在这个世界已经给人伟大的恩典，而非洲的人有一些连很基本的常识也没有认识，所以有地理学家提醒他们不要砍伐大多树木，因为会造成饥荒与旱灾，他们却不听。树木是很重要的，一棵比较大的树一天会从地里吸收大概十一吨的水份，一棵大树比廿部冷气机的功用更大，神的创造是很奇妙的，水在地下一直流下去，因为水有重量，没有人有力量一直把水抽上来，除非你一直拉吊井水，但是能一直持续多久呢?不到一天就没有力了，但是上帝造的大力士就是树，大树一直吸水，把水吸到最高的地方，所以任凭太阳晒．树也不会变黄，因为它的根会吸水，这也是大地奇妙的循环。但是人不守规则，随意砍树，卖木材，结果水份在地下不上来，以后就是干旱炎热，随之就是旱灾与饥荒，所以要保护环境。

    圣经没有错的，圣经从第一次造了人后，就吩咐一句话：“要修理看守这个园子。”所以人有保护环境的责任，也是所谓的文化使命。有一些教会除了传福音，什么都不懂，所以一天到晚只顾自己的堂会，没有想到人类，特别是身为基督徒要怎样用公义的原则来指责引导政府，用护理万有的原则来指示环境保护的当局，让他们照着圣经的原则去行，基督徒的责任太大了。

    上帝不爱非洲的人吗?不是的。当非洲的人遇到苦难的时候，真正把粮食供应他们的，还是那些受基督教影响过的国家。当越南的船民逃出来的时候，日本收容他们吗．没有。很多被越南赶出来的船民是中国人，中国大陆欢迎他们吗?没有，台湾接受吗?没有接受多少。结果谁收容?英国、法国、德国、美国、加拿大、澳洲，都是受基督教影响的国家，上帝的爱实实在在在世界上发挥了影响力，也起了作用，是铁铮铮的事实，不容否认的事实。

    但是人如果违背神的命令，人如果违背自然的定律，人自己还是要受苦的，所以求主给我们不要玩弄自己，不要玩弄自然，也不要轻慢上帝，人类才有真正的幸福与智能。人常常有错不认而责怪上帝，好的就认为是自己利害，这就是罪了。好处自夸，荣耀自显，有错误就骂上帝，人自己打仗，死了很多人，然后就对上帝说：“上帝啊，你的爱在那里?”人类制造战争却怪上帝，上帝都要审判。

    45、请问上帝为什么要造人?没有造人就会有人犯罪了吗？

    答：罪在没有创造以前已经存在，人没有被造以前，天使长已经违背了神的旨意。神造能犯罪也能不犯罪的人才是真正尊重人，如果要造不能犯罪的人很简单，造木头人，但是不能犯罪的人就没有道德的可能性，没有道德可能的人就没有尊贵的文化，中国人说“浪子回头金不换”，表示犯了罪的人，也能觉悟的人，那种觉悟远远比不懂犯罪更有价值。

    上帝到底把什么东西放在人里面以致于人可能犯罪呢?上帝把自由放在人里面，所以自由是很危险又很有福气的(Bahaya tetapi bahagia）。独立自由是幸福也是危机。正如女人美丽又好又危险。好的东西都有可能有危险。

    神不把人造成木头人、机器人，而是造成有自由意志的人，当自由用对时，道德就出来了；自由用错时，罪就出来了。若有人说神这样造不好，说：“我反对自由!”这句话是不合逻辑的，因为那是你已经用了自由，后来发现有太大的责任会受审判才反对。

    先用自由再反对自由是不合逻辑的。

    一个父亲叫儿子去买火柴，说：“买一盒好的火柴。”结果儿子买了一大包回来，但是里面的火柴都已经用过了。爸爸生气的责问，儿子回答：“你叫我买好的火柴，所以我每一枝都试试看好不好啊。”试了就知道好但是用完了。今天很多青年人问；“上帝啊，你为什么给我自由，你给我自由我才会犯罪，危险是你给我的，如果你没有给我自由我就不会犯罪，所以是你不对。‘你反对上帝给你自由是因为你已经用过自由了，犯罪了才来反对。一方面，当你正在反对的时候，你是正在用自由来反对上帝给你自由。所以唯一的道路是犯了罪要回到耶稣面前，让他用赦罪之恩领你到父的面前。.

两百个最发人深省的人生问题之答案 中的回答：

1.为什么人生在世会有患难？

　　
　　人生在世，总是离不开患难。只要你拿起每天的报纸或收听电台的新闻广播，就会发现天南地北的芸芸众生都在遭受着各种患难。一些人由于悲剧性的车祸、可怕的疾病或凶杀而痛苦万分；又有一些人由于出身贫寒面生活艰辛、苦不堪言；再有一些人由于出身在专制的寡头铁蹄统治的国家中发出阵阵痛苦的呻吟。人生的患难原因很多，我们可以整页整页地罗列出一大堆来。然而，我们的问题毫不牵涉患难之浅表的线索，而是要深究寓于其背后的根因。

　　若是说人类的患难是由于犯罪、车祸等事件引起的，充其量不过是隔靴搔痒，没有抓住问题的实质。问题的关键是要能入木三分地透过事物的表象，直探人类痛苦和患难的根由与本质。

　　首先我要指出的是，人类的患难主要是由于有超自然能力的撒但或魔鬼这一邪恶势力的兴风作浪所酿成的。撒但总要伤害人，总想拖人下水，叫他们远离上帝。人们在罹受痛苦时，常常会责备上帝。这岂是上帝的过错吗？撒但因着自己的伤天害理的行径而混淆视听和嫁祸于上帝，感到自鸣得意。

　　痛苦与患难也是由于人对上帝的叛逆和深寓于人心中的罪恶所引起的。试问：当今的人类有多少苦难是由于践踏人权的法西斯主义或人与人之间的倾扎所招致的呢？叛逆上帝的专制独裁者们在有恃无恐地祸国殃民，并侵害周边国家的百姓。想想看，就在本世纪内，希特勒、东条英格和斯大林之流给人民带来的残害和苦难，是多么令人发指和罄竹难书！

　　你们或许会说，患难是人的自由所带来的。不错，上帝的确赋予人以一定的自由。倘若人只不过是个机器人，上帝就总能易如反掌地支使他行正事。然而，上帝却赐给人爱他、顺从他或亵渎他、背育他的自由。当人叛逆上帝时，受伤害的就不单单是他自己，也累及他人。

　　就人的患难而言，我们也应当记住，上帝为治理整个宇宙设定了某些颠扑不破的自然法则。假如没有关于地心引力的法则，我们便都成了空中飞人。可是，同一法则又会给从高层建筑屋顶往下跳的人带来难以名状的痛苦。

　　飓风能使地上屯聚的热量散发殆净。如地球南部的气流得向北移，才能缓解和消循。但当热气流北移时，遂产生出了飓风。飓风以雷霆万钧之力穿越大洋，激起万丈波澜。飓风的初衷并不是给人造成灾难，但如果人们对这一大自然的警告置若罔闻，就会受到飓风的伤害。

　　在诸如圣安德亚斯地壳活动断层地带建造房屋也是同理。断层对于防止地壳出现崩裂是必需的，但若是有人硬把房屋盖在圣安德亚斯断层地带，一当地震来临时，他们便会遭受灭顶之灾。这些患难不是出于上帝的意图，而是归咎于人的愚昧无知。人既能顺应自然力并与之调和，也能因着漠视它而受到它的危害。

　　不少疾病也是人为造成的。一些疾病是由于营养不良所致，与人们饮食不当有关。上帝赐给了我们天然食糖，可我们却通过漂白使糖变白。全麸面包虽对我们身体更加有益，但我们偏偏要吃去麸的白面包；上帝赐给我们天然的水果和植物纤维，我们却在高温的煮沸下叫它荡然无存。我们削去土豆皮，只吃里面的肉。这样，我们剔除了上帝所造的旨在维护人类身体健康的那部分食物。

　　美国人大约有75%至80%的疾病同心理或情感的因素相关，我们没有依照《彼得前书》5章7节的规劝去做，即将所有的担忧都卸给上帝。结果，情感上的郁郁不乐和思想上的忧心忡忡使得我们染病在身。

　　我们还通过抽烟、饮酒和吸毒来残害自己的身体。社会上日新月异的科技发展无形中加剧了人类遭受的痛苦，汽车工业的繁荣兴盛造成了交通伤亡事故频频发生，工厂和汽车排出的废气和烟雾污染了我们的空气。所有这些都是当代文明所付出的一个惨重代价。我们若不想付出这一代价，便可以回到更加原始和古朴的社会中去。在当今的世界上，我们的生活方式成了人类痼疾滋生的温床。

　　为能进一步表明人类如何加深了自己的患难与痛苦，我们不妨来察看一下在非洲发生的事情。非洲大陆北部的平原曾是风光旖旎、土地肥沃和被森林环绕的人间仙境。可是，几个世纪以来，所有树木都被砍伐干净，表土受到侵蚀，绿荫之地成了光秃秃的荒漠。由于树木被砍光，昔日的遮荫地不复存在，炽烈的阳光烤炙在地面上，致使整个地区气温逐步升高。人们只得向南部迁徙，另寻沃土。当他们向南部迁徙时，又继续砍伐树木，结果使得荒漠地带不断向南部延伸。今天，非洲北部荒漠的覆盖面已达到350万平方英里。在北非以及世界上许多国家或地区，人们肆无忌惮地破坏了大自然的生态平衡，贫困和饥饿的现象愈趋严重。

　　印度也遭受了类似的厄运。印度曾经因其土地肥沃而著称于世，然而，印度人所崇尚的哲学认为，鼠类的牛乃是神圣的。于是，牛和耗子大量吞食菜蔬、植物和粮食便成了天经地义、顺理成章的事了。倘若印度人对大自然有一全新的观念，对农业技术和植树造林的规划有妥当的认识并疏浚尚已被污染的河流，印度在农业方面就能达到自给自足的水平。

　　人类的诸种问题并非是由上帝造成的，它们渊源于人长期以来的愚昧无知。这些问题也随着时代的推移而逐步变得更加复杂化。

　　人类又给自己带来了其它类型的患难和痛苦。例如，生殖器疱疹、梅毒、淋病和艾滋病等疾病都归咎于世人刻意违背神的道和律法的肮脏、糜烂的生活方式。上帝从未降下过生殖器疱疹，这是人的道德败坏所酿成的后果。当这一疱疹传播开来时，它遂成了不治之症，殃及千百万的人民大众。

　　为什么上帝允许这种事发生呢？当我们提出这个问题时，就该回到圣经里的这么一个陈述中去：即上帝所造的人是具有自由意志的，这一自由甚至能恶性发展到极大的毁坏上帝之创造的地步。上帝差遣了传道、先知和其他尊奉神的旨意的人，前来警告世人必须改弦易辙，但世人却闭目塞听、充耳不闻。他们不但不愿听从四千年前的先知的话语，就是今天也不听。

　　诚然，义人总是会罹受患难之苦的。只要我们生活在一个罪欲横流的世界中，这种现象就将继续存在下去。如果有人敢仗义执言公开抨击罪恶，他便会涉入一场搏斗，这场搏斗很可能致使他陷入痛苦与患难之中。耶稣说：“他们若逼迫了我，也要逼迫你们。”1

　　耶稣基督是世上唯一完美无瑕的人，但却遭人杀害。这是为什么呢？原因就在于他与罪恶进行了殊死的较量。施洗约翰由于告诉众人他们背弃了上帝的律法而被斩首。2贯乎整个人类历史，上帝的信使屡屡受到他们所告诫的人群的攻击和伤害。生活在一个充满迷信、仇恨和无知的罪恶世界中，这样的患难是在所难免的。

　　患难不失为净化人的一种渠道。不少人是在患难的重压下皈依上帝的，他们直至财产全无和重病在身时，才萌发出对上帝的向往和属灵的追求之欲念。

　　处在患难之中的人也经历着背离上帝的诱惑，他们必须抵御住这种诱惑，即便罹受难言的苦楚，也当敬拜上主，从而蒙主的福佑和恩宠。凡遭患难和痛苦的人应当记住，患难和痛苦并不出于上帝的意图。

　　处在患难之中的人也必须记住，上帝对凡虔心寻求他的人是不会袖手旁观、坐视不救的。为数众多的人都可以见证，上帝将亲自救助他们摆脱痛苦和患难。不过，这还得取决于一个人有无同上主之间建立亲密和谐的关系。另一个接踵而来的问题是：我们是否应当接受所有的现实，无论是祸是福，都要感谢上主呢？

　　上帝在圣经里对此问题给予了十分具体的解答，他说：“万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人”(罗 8:28)。

　　接受现实并不等同于逆来顺受，懂得这一点是甚为重要的。人既不能在患难面前怨天尤人，也不能听凭它的摆布。患难绝非是你“命中注定的”。遭受患难的人不应当放弃对上帝及其拯救的寻觅。耶稣语重心长地表示：“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给他开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。”3话中的关键就在于祈求、寻找和叩门。

　　就患难一事而言，我想最后补充说明一点：有的痛苦是人类成长和发展过程中不可避免的。当人们在知识的探索上力图更上一层楼时，就必然要苦其心志、劳其筋骨；当大有作为的运动健将竭尽全力冲破自己耐受力的范围和再创新的记录时，持续的痛苦将始终陪伴着他。当你用最快的速度跑一、两里路时，肺部会感到难以呼吸，身体会觉得承受不了，此时的痛苦不言而喻。但是，当你最终创了新记录时，痛苦中又会夹杂着无比幸福的喜乐。

　　这样的痛苦与患难是不可混为一谈的。一些人并未意识到，罪恶所引起的患难与人为的在事业和经验上达到一个新的里程碑而产生的痛苦，二者之间有着天壤之别，后者所带来的患难，仅仅标记着人从成功走向更大的成功之路上的一个转换过程。
　　人类所经受的患难都是暂时的。当耶稣再临这个世界时，一切的患难都将消逝。《启示录》21章4节这样写道：“上帝要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”

3.世界上为什么有罪恶的存在？

　　
　　首先要说明的一点是，上帝与罪恶的产生之间是毫无瓜葛的。罪恶的产生有着两个主要来源：

　　(1)撒但，即属灵气的恶魔。他是人类的宿敌，他恶毒、强悍，为能摧毁上帝，从先按着上帝形象所造的人5身上下毒手。世上很多祸害和罪恶的直接罪魁，就是撒但。
　　(2)人心。若干年前电台曾播放了一个题为《阴影》的节目，节目开头这样说道：“有谁知晓，罪恶的沉渣在人心的底层浮起呢？”上帝知道，人心乃是藏污纳垢之地。由于人心充满着罪恶，他们尔虞我诈、相互倾轧；他们挑起战争的事端，犯下耸人听闻的罪行，滋长非正义和种族主义，给世界带来了种种悲哀和伤痛。

　　撒但和人的本性所滋生的罪恶往往象癌细胞那样，趋向于恶性的繁殖和泛滥。人心越是被罪恶包绕，人类的整体社会就越是罪欲横流，散发着霉烂的腐气。假若上帝不给人类向恶的选择机会，人类就不会有自由。试想若是世人一发出咒诅上帝的声音舌头上就会长疔疮的话，人在上帝的面前岂不成天提心吊胆、诚惶诚恐吗？上帝虽然完全能够做到这一点，但他却不愿成为一名专制的暴君。他期待人能择善而从，能爱他和事奉他。反之，人也可以选择走从恶和不事奉上帝的道路。自从上帝造了人类始祖亚当后，一直让人类有选择善恶的自由。

　　亚当乃是人类的“元首”。一个国家的主席或总统作出的决定，会影响到该国的全体民众。同理，亚当作出的错误选择，殃及了人类千秋万代的命运。我们都沾染上了亚当的原罪。亚当背弃上帝之后，死亡不仅敲响了人类的大门，也祸及动物、植物和整个大自然。从此之后，人类得汗流浃背地作牛作马、终日辛劳，以勉强度日谋生。亚当的堕落给这个世界带来了痛苦和磨难，《创世记》3章详细叙述了这一事实。

　　依据圣经的记载，在亚当死后的短短的几个世代中，人类变得恶贯满盈、邪恶之极。6人类的罪恶不胫而走，并使人类一代更比一代败坏。诚然，人类从其先辈那里不断汲取了智慧和财富，但与此同时，他们也继承了先辈们的罪孽和因其所受的咒诅。

　　起初上帝造人时，亚当在道德上处于中立状态，他有着犯罪与不犯罪的选择自由。可是，亚当的原罪却致使他所有的后裔与生俱来就趋向于恶。所以，我们生来便有从恶的趋向也就不足为怪了。

　　尽管我们与生俱来就有犯罪和趋恶的本性，但仍能弃恶从善和转向上帝。上帝要求我们抵御罪恶，他愿亲自帮助我们进行一场殊互的争战。然而，这场争战是相当艰巨的，就连耶稣本人也受到了罪的诱惑。

　　世界上处处都有罪恶的存在，这个事实的确叫人感到扼腕叹息。但是，上帝给我们带来了真理的福音，向我们指明了一条征服罪恶的阳关大道，这即是通过上帝的儿子耶稣基督所奠定的救恩之路。
　　
如果上帝是无所不能的，为什么他不能一举摧毁撒但？

　　
　　众所周知，上帝的治理是建立在他的爱的基石之上的。宇宙的道德伦理法则之根基乃是理性、爱和公义。倘若上帝不分青红皂白粗暴武断地行使自己至高无上的权势，他就会靠着世人诚惶诚恐的惧怕而非他的爱来掌管这个世界。上帝希望世人怀着满腔的爱心主动服事他，而不是出于害怕和勉强。上帝特地给撒但一定的余地，是为使他所造的人类能行使自由意志。上帝正在世界这个大舞台导演一出精彩的戏剧，他所期待的，是按着上帝形象所造的人类在剧中能自由地选择走事奉他的道路。

　　如果上帝仅仅凭藉他的权能击溃撒但，其余的被造之物就会说，上帝之所以这样做，就是因着他无法靠着爱获胜，所以他只得诉诸于武力，叫被造之物在惧怕和战兢中顺服他。

　　上帝用爱战胜仇恨的计划是激动人心的。上帝按照他的形象在地上造了人，并允许撒但去诱惑人，结果人因受撒但诱惑而败坏堕落。之后，上帝在天上的众天使面前拉开了他的救赎计划的帷幕，差遣他的独生子耶稣基督降世，为拯救堕落的世人钉死在十字架上。教会开始在信主的人中兴起，这些主的儿女们甘愿追随上帝的爱，而不愿与撒但为伍，伙同他一道叛逆神。

　　终有一日，上帝会把真心爱他的百姓召集在一起，无可辨驳地向天下证实，爱是宇宙中最强大的力量。当上帝的爱胜过一切时，他就会着手对付撒但。

　　首先，上帝会把撒但囚在一地，叫他一千年受捆绑而不得逃脱。8于是，上帝将使我们看到，这个世界一旦离开了撒但的魔爪，会变得多么温馨和美好！在千禧年临近尾声时，撒但将被释放，他会再次欺骗天下列国，并被彻底击败。上帝将把他扔进火湖里遭受无穷无尽的折磨，直到永永远远。

　　撒但的作为迫使我们见证了上帝的爱的忍耐。9世人若是看不到撒但赤裸裸的罪恶和仇恨，就更加难以辨认上帝的大爱。但是，上帝并非是为了我们能认识他的爱而故意唆使撒但悖逆他的。撒但因着他的狂妄自大蓄意犯了罪，他蛮以为自己的智慧高过了上帝的智慧。10我们必须时刻记住，魔鬼撒但和上帝不是势均力敌或平起平坐的。11撒但也是由上帝所造，因此上帝要想怎么对付他，就能怎么对付他。12
　　
我怎能知道上帝是真实的呢？

　　
　　人们能知晓爱是真实的，但科学却不能证实爱；人们能领悟上帝是真实的，但却不能通过科学研究得出这一结论。

　　尽管如此，我们是能够认识爱的。上帝的永恒的权能和神性，是可以被每个人认识的，因为上帝已经彰显和启示出了它们。13换言之，上帝自从创造天地以来，赐给了人类认知他的能力。他也藉着耶稣基督和众使徒、众先知，赐予了一些人特殊的启示。

　　我们可以通过所造之物清晰地推断出必有一造物主的存在。声称人类的存在纯属偶然性的人，就好比是走进一个废铁场，发现场上有一架波音747客机，并信口开河道：“瞧，这些废铁块偶尔拼凑在一起，不就成了这架飞机了吗？”再比方说，人体的结构是十分精细复杂的。人的一只眼睛里通往大脑的神经原和神经约有50万根。如果说这些都是偶然发生的，岂不是滑天下之大稽吗？

　　当我们观赏日落，察看四季有规律的转换和自然界的诸般法则时，我们便会得出这么一个事实：即在这一切之背后必定有一个充满智慧的设计师。圣经又晓喻我们，世人否弃真理，因为他们的行为散发着罪恶的腐气。14他们不愿相信上帝已给其显明的真理。

　　上帝已藉着特殊的启示——即圣经——显明自身：与上帝同行的众先知曾从上帝那里领受了特殊的启示，他们经过漫长的岁月，将这些启示记载成文，遂写成了圣经这部书。

　　上帝最终极的启示乃是耶稣基督。耶稣道成肉身来到世上，成全了两千年来的以色列人的历史，旧约的先知们准确地预言了这一事件。耶稣来到我们中间，向我们显明了天父的样式,以使我们能更好地认识天父上帝。耶稣对门徒腓力说:“人看见了我,就是看见了父。”15

　　总而言之，我们一方面可以根据一般启示——即被造之物——来认识上帝；另一方面，我们也可以借助特殊启示，尤其是耶稣的生平和话语，来窥见上帝。

　　凡否认上帝存在的人必须意识到，无神论比起有神论更需要信心，也更难找到信心上的立论。有神论在逻辑上更入情入理！当你们就宇宙生成的起源思考科学的理论时，便会惊愕地发现这么一个事实：在以往的两个世纪中，至少出现过十种主要的“天体演化学理论”。人类就宇宙是如何生成的事实，继续不断地在改变自己的理论学说。随着人类知识的拓展，我们座标的参照系也将变化得更为频繁。但迄今为止，没有任何一种理论比起圣经里的创世故事更加丰富有说服力。后者认为，上帝是造物主，他起初造了天地间的一切。
　　.

很高兴和您一起讨论信仰的问题。
信仰不仅是心灵的选择，也是理性的选择。

不知道您是如何走进信仰的？

就我而言，在信主之前我应该算是无神论，并不相信有神的存在。当然也从来没有想过这些问题。后来经历了一些事情，看了一本书“游子吟”。看了后第一次觉得可能冥冥中是有个神存在，很多事情以前我习以为常，没有思考过，但看了这本书，觉得这个世界，万物不可能是自然自生的，应该是有个造物主。这么大的宇宙如此的井然有序，难道就这么自然而然地产生吗？这是什么样的概率？人从哪里来，又到哪里去？这个问题只有圣经上清清楚楚地写着。

在相信有神之后，我也想过世界上的神很多，哪一个才是真的？如果要信，自然信真神。各个宗教都有自己的说法，但是只有基督教说是上帝耶和华造的。而且很多的证据也证明圣经上的事是真的。圣经上有很多的预言，其他的一些预言距离我们时间太遥远，可以不去思想，但是以色列复国的预言却是在1948年实现的，这是不容否认的。

开始的时候，我有很多的疑问，看了很多的书，听了很多的道。信他，因为他是真理。

事实上信主不仅仅是理性上的认同，当你真正接受的时候，你的生命也会发生改变。我个人有没有变化自己不好评判，但是我真的是感到了我先生生命的改变。当你接受了信仰，圣灵就与你同在，这是实实在在的事情。我一直觉得自己比较理性，很难真正地进入信仰，但是上帝的带领却一步步把我带到今天。让我一天天地更信他，也更认识自己。所以我们的神是又真又活的。

关于您上面的一些思考，有些不能认同。
上帝是神，我们是人。人不是神，也不能成为神。这是有本质的区别。就像人和动物也有本质的区别。上帝是造物主，他创造了万物。造物主和被造者是截然不同的。上帝是自有永有的，所以不存在谁造了上帝这个问题。
借用唐崇容牧师的话：
“不是人证明上帝存在，是这位存在的上帝显明自己给人。
上帝的存在不是人讨论的结果，是人讨论上帝存在的原因；上帝的存在，不是人信的结果，是人信或不信他存在的原因。因为他存在，所以才有人讨论他存在或讨论他不存在。因为他存在，才有人信他存在有人信他不存在。不是我讨论讨论一个结果有神才有神。因为神先存在使我才讨论这样一位伟大的神。因为神先存在使我产生可能对他的信心。我告诉你相信上帝存在需要信心，相信上帝不存在你需要更大的信心。 ”

第2个问题，上帝为什么不灭了撒旦？不能改变人心？
在世界的末了，上帝会灭了撒旦的。
上帝在改变人心。当你接受上帝的时候，圣灵和你同在，你会改变的。历时历代，上帝也在做着这样的工作。否则按着人的罪性，这个世界早就不知如何了？

如果你有兴趣，可以看一下游子吟这本书，链接在：
http://ww123.net/baby/thread-4624052-1-1.html

唐崇荣牧师讲的：“罗马书查经系列”也很不错，正在“基督徒”的圈子里转贴。唐牧师从古希腊的三种人生观分析，讲到福音的大能。进而讲到对神的信心，现在帖的第15讲说到了普遍的启示。推荐阅读。
这些帖子的链接在
http://ww123.net/baby/viewthread ... 3D1%26cycleid%3D256
中的第八部分“查经” 中可以找到。.

上帝是自有永有的，是永恒的。
上帝创造了万物，所以他知道一切。.

今天正好看到唐崇荣牧师“罗马书”的查经16讲，其中谈到了上帝的存在，以及人为什么会有宗教。
帖在http://ww123.net/baby/thread-4728148-1-1.html，希望会对你的问题有所帮助。

唐牧师讲到：
  神是自我向人启示的上帝，因为神不愿意人不认识他。当神把自己启示的时候，就是使人明白我们没有办法靠着受造的理性所能完全明白的上帝的奥秘。但是神自己的奥秘有一部分可以给我们知道，有一部分要等更进一步的时候才在基督里面向我们显明。所以严格的说起来可知的事，上帝的事情人可以知道的，就是上帝在普遍启示中间已经赐下的真理。这一个部分的真理包含了什么呢？包含了对神存在的知识，对神创造的知识，对创造与受造界之间一个很严谨基本的关系的知识。当我们看见大自然的时候，我们只能有两个答案。一个答案是自然是自己形成这个样子。第二个答案是这个自然是神把它创造出来的。

那么一个人说你相信神请你证明给我看，我们应当对他说你相信没有神请你证明给我看。想证明上帝的存在不是一件很容易的事情，但是证明上帝不存在是绝对不可能的事情。所以圣经说上帝的事情人所能知道的已经给他们显明了。这就是说人心灵的深处里面有一个知识，很基本的知识，很基本的对真理的知识，很基本对神的真理的知识。在这个基本的对神的存在的真理的知识是什么呢？就是这世界就印证了神是创造主。神的存在是这样基本的真理的知识，所以当一个人压制这个知识的时候，他就是一个抵挡真理的人。一个抵挡真理的人才说没有上帝。因为没有上帝不是单单一个认识的问题，跟着再来的就是关于神不存在那么罪就不需要向神负责的问题。

所以上个礼拜我们提到神论的亏欠就产生了许多道德的歪曲。当一个人心中没有神的时候，慢慢慢慢他眼中就没有人了。当一个人心中对神的认识模糊的时候，他没有办法正确清楚的看见自己是谁，应当怎样用应当有的态度对待别人。神论是一切其他神学教义的基础。神论更是我们的伦理我们的道德最严谨的基础。所以一个敬畏耶和华的人一定远离恶事，一个敬畏耶和华的人他要认知圣洁，这就是智慧人真正的钥匙了。感谢上帝！

那我们上个礼拜提到呢一个人不认识上帝，不是因为不能认识上帝，乃是因为他故意不要认识上帝。为什么故意不要认识上帝呢？因为认识神当他是神以后，就有很多要向他交帐同付责任的，人的这种很严肃的，神所给我们的这种关系。我们不能逃避这个关系，但是我们要逃避这个责任，所以结果最好的办法就是不承认神的存在。一不承认神的存在之后呢？一连串的罪就相继产生出来了，这就是拒绝普遍启示之后人整个社会不得不要行的一条道路。所以从这里我们看见神就把三个任凭记载在罗马书第一章24,26,28里面。

这三个层次的任凭，在一段的圣经里面一同提出来，全本圣经只有这一次。只有在这章里面提出来。这三个任凭就在这三个层次里面给我们看见人没有神所过的犯罪的生活是怎样的可怜。他们虽然知道上帝，他们却不把他当作上帝来荣耀他也不感谢他。就是不以神为神。一个人不以神为神他能不能以人为人呢？一个人不把神当作神，他能把自己当作自己吗？不可能的。如果你把神当作神，你就知道除了他以外没有别的神，你就不可能作神。像毛泽东像斯大林这样的人为什么把自己当作神呢？因为他不把神当作神，就不得不最后沦落到这样的地步。这些把自己神化的人，他们的下落都是很可怜的。因为他们结果会把整个在他们统治管理之下的社会弄的非常凄惨的地步。历史上继续不断重演这些因果的关系。

一个人不把神当作神，他就可以逃避他宗教性的责任吗？一个人不把神当作神，他就可以免去了人生之间的那个关系吗？这是不可能的事情。比如说你不把你的爸爸当作你的爸爸，那你就认为你自己是一个不需要爸爸自己会跑出来的。结果怎么办呢？你可以想像，你可以以为，但是你没有办法脱离这个生命的规律同这个事实。所以呢，人没有与真神发生正常关系的时候，一定会产生假神出来。我不要爸爸，但是没有可能，那怎么办呢？我不要真爸爸，就自己造一个假爸爸出来。这就是虚假宗教产生的真正原因。你不把神当作神来看待，你又不能逃避人与神之间需要有的一个关系，所以这个关系就用假的来代替真的。所以许多拜偶像的宗教就这样产生出来。

亲爱的弟兄姊妹们，罗马书第一章可以当作宗教学的导论。在这里也给我们看见在宗教里面，没有真的神在里面护拜变成可怕到什么地步。因为人不把神当作神，不荣耀他，也不感谢他。在这里提到两件事情，人应当荣耀上帝，人应当感谢上帝。感谢是为什么呢？是因为我们领受恩典所以我们感谢。荣耀是为了什么呢？因为神彰显他的能力，他的权柄，他的智慧，他的奇妙，所以我们认知之后就把荣耀归给他。所以这样荣耀神跟感谢神，就是我们真正觉悟到他奇妙的创造同他所给我们领受的恩典。这样你不可能再看见大自然以后仍然保留一个与神没有关系的独立的生活，你更没有可能在享受神的恩典之后，以为一切的一切都是自然的不需要向神负责任的这一个关系。

伟大的诗人，当他们看见万有的奇妙的时候，他们会思想一件很奇妙的事情，就是在有形之上的因在那里。这就是亚里斯多德的First course，万有背后的第一个因的动力的哲学思想。在伟大的诗人领会人生的意义的时候，他也感觉到我们所享受所经历的一切是许许多多超过我们能力范围所能做出来的。所以感恩的心会产生出来。一个无神论的人，是一个自欺欺人的人，为什么呢？因为当他要感恩的时候，不知道对象在那里。他看到万有的奇妙的时候也不知道源头在那里。没有源头这世界这么奇妙吗？我要感恩不知道应该有个对象吗？没有源头，没有对象的人是很可怜的人。不会因为他感到没有源头源头就不见了，也不会因为他感到不需要感恩，那么感恩的对象就不存在了。

这20年来台湾的慈济有了很大的影响，所以他们许多时候行善事的时候，比基督徒更热心，更有雄厚的财力，更有抓住机会的恳切同这个敏感。台湾地震一发生的时候，教会还在那边开会讨论要不要帮助的时候，他们已经在那边帮助那些受苦的人。许多基督徒除了自己夸我们有正统的信仰我们是得救的人以外，对世界的贡献是少而又少的。但是这些慈济的跟随者他们感觉应当行善，所以他们就即刻有行动的在社会上产生贡献。许多的百姓对他们很好的印象。但当我注意他们的文章他们的刊物的时候，我看见他们的领袖常常对他们的信徒说，你们要感恩，你们要有爱心。你们要感恩，你们要有爱心。看了他许多的文章之后呢，我有一个很重要的问题要问。向谁感恩？从那里得到爱心？感恩需要一个对象，爱心需要一个源头。而整个佛教的教主释迦牟尼是一个无神论的。所以释迦牟尼说上天下地唯我独尊。当然他这一句话不能被解释说他是骄傲的人，不是的。我们要尊重所有的宗教，从里面看到它们许多的好处，但我们更要从神所启示的圣经来批判了解每一个宗教局限到底在哪里。当释迦牟尼说上天入地唯我独尊的时候，他真正的意义是人人都有佛性，不是神的存在，是佛性在我们里面触动我们，使我们变成一个与万物不同的人。所以你如果修身养性到了一个无情无欲清净无为的地步，脱离了各样情欲的捆绑，你就进到了涅磐的地位那里。所以我们不需要在另外的一个源头里面找到我们应当跟随的对象，因为佛教徒认为在他里面就有那个东西。

所以日本一个很重要的禅宗的哲学家叫做林木大佐，这个人曾经这样批判过耶稣的话语。他说耶稣基督说我就是道路、真理、生命。这句话他实实在在是有讲的。很奇怪的，德国存在主义的哲学家，卡尔加斯帕斯说约翰福音14章第6节，耶稣是没有讲的，但是东方的林木大佐说耶稣有讲。所以基督教的国家产生一大堆的败类出来，佛教的宗师他承认耶稣有讲。但是他怎么说呢？他说耶稣那样讲没有什么特别的意义。不过是表示他已经修身养性到那个地步他才那样讲。接下去他说，如果我们修身养性到耶稣那个地步，我们也可以讲我就是道路、真理、生命。当然基督徒不会接受禅宗这个最高的哲学思想家所下的这个判语，但是这一个曾经轻看胡适博士的日本的大师，他有他自己一套很严谨同非常高超的思想。他还是照样承继了释迦牟尼的那个观念下来，所谓客观的上帝是不存在的。人里面的佛性是存在的。那人的佛性从那里来的，释迦牟尼从来没有讲，林木大佐也没有办法给我们答案。其实这些不过是对神形像样式的误解所产生出来的理论而已。

今天我不再更深的研究下去，我只严肃的告诉你，人有宗教性，这个宗教性正像过去我对你说的，人不是被造在绝对独存的存在里面，人是被造在与神的相对对存里面。所以我们的存在不是绝对的，我们的存在是相对的。因为我们的存在是相对的，你口里可以说没有神，你没有办法过一个没有神的生活。你可以不要承认神的存在，但你不可能活在一个不需要神的自我存在里面。所以社会学家告诉我们没有一个民族是没有宗教的。当一个人承认的把他心里面的观念讲出来的时候，你至少看见90％以上的人类说有神存在。那么你不要这位真正的神，你不感谢他，你不荣耀他，因为如果你感谢他荣耀他的时候他就变成一个对象。如果你把你自己绝对化了，你就不要在绝对自我存在之外还有一个对象。所以你就荣耀自己，你就感谢自己，你就发挥自己。所以这个绝对化自己，自我的发挥，就是存在主义接下来就是新世纪运动还有现在冒新世纪运动的宗教行动所要推行到全世界人类的一个毒计。请你注意这个是很严肃的话语，自我的发挥，自我的兑现，自我的绝对化，自我决定自我的价值，这个是萨特的思想。这个是从海德格以后一直到了推翻现代主义进到后现代的平民社会中间新世纪运动的一种普世观念。

所以很多人以为他自己就神。我不必靠耶稣，我不必靠上帝，我自己发展自己，我绝对化自己，我把自己兑现到最高超的地步。这是新世纪运动一个精髓的中心思想。你们如果注意听这些话，你会听到这个时代到底有什么背后的精神在指挥人，这是很可怜的事情。但是后现代一个这种思想的人叫做仸高的大思想家，结果他自杀而死。为什么呢？因为自杀至少是决定的自由啊。自杀是我存在不存在的自我意志的一种形式吗。所以今天有很多人一方面在兑现自己，绝对化自我的时候，一面没有神，所以他们正走一条慢性自杀的路线他不知道。

当保罗写罗马书的时候，当然同现在20世纪的思想潮流是相差的2000年的时间。但是无论人的思想潮流演变的多么快，多么复杂，多么不同，那基本的原则是一样的。就是人离开神以后他把自己神化。在自己神化的过程中间，许多时候他把假神代替真神，就是这段圣经要告诉我们的。

你说我没有想到这段圣经好像很简单，里面隐藏了意义这么深奥。我告诉你罗马书要成为历世历代对人类光照最伟大的一本书。在过去2000年中间，受罗马书影响恍然大悟对全人类产生尽忠的那一种提醒的思想家、哲学家、解经家、神学家、宗教家多的不得了。换一句话这本书要继续不断在每一个时代给全世界人类有光照的作用。19世纪从启蒙运动之后，人以为人的文化已经达到最开明最高超的地步的时候，上帝感动卡尔巴特用这本书再次振荡全世界的知识分子。

人真的可以没有神吗？不可能的。那些所谓没有神的人，在生命最紧要关头的时候，他们都用假神来代替真神填满心中相对性的空虚。这就是宗教不同形式产生另外一种花样。我讲更清楚一点，笨人造笨神。平常人造平常神。聪明人造聪明神。那你现在更清楚了，没有可能没有神的。那么那些笨的人就用笨的神来代替那真正的神。

荷兰有个归正宗的神学家，他把神可能被不同的形式表现出来列了16个层次。所以人可能会把老鼠当作神来拜。人可以把狮子老虎当作神来拜。人甚至可以把龙根本不存在的东西当作神来拜。有的人把太阳当作神来拜，有的人把大山当作神来拜，中国人灶有灶神，门有门神，还有山有山神，海有海神，海龙王。所以换一句话说被造之物都可以变成神。那么当一个人拜被造之物的时候，你看到什么呢？你看到创作界的这个程序完全颠倒了。人被造是高过万物的，怎么可能你把比人更低的受造物当作神来拜呢？岂不是你承认自己是低过万物的吗？你看到了没有？这是颠倒了。那么人把那个应当看不见的灵界的神，造成一个看得见的物界的神。所以你需要一个神的时候，你就用自己的手造一个神。这个好像什么呢？我不要生我的爸爸，那我不能没有爸爸，我就自己生一个爸爸出来。不要生他的爸爸，自己生一个爸爸出来。你听见这句话你感到很好笑，但是人把假神代替真神岂不是就是这样的情形？

有一次我在台湾看见一个人，他正在雕刻神像。把这个神雕成凶神恶煞非常威风的样子。眼睛大的不得了，雕刻雕刻雕刻，雕完了以后呢，放在路边，跑进去吃饭了。不久一个小孩子，就在那个神的旁边小便。我看了以后我感到很不对的，这个是人所造的神，这个人小便在神的身上。造神的是人，人有艺术的眼光，人有工匠的技巧，人有想像的动力，所以他把那个生命的感受，从个性的发挥，把他从木头的雕刻把他表现出来。但另外一个什么都不懂的小孩子就在那边小便。他不知道这块木头是变成神像的，他不知道他现在在神像上面小便呢。所以那一天我的思想复杂的不得了。看见整个东西到底发生什么事情。请你注意下面这些话，被造的人用被造的物来造一个被造的神。请你再听一次，被造的人用被造的物来造一个被造的神。大家说：一、二、三。被造的人用被造的物来造一个被造的神。但是，当他造的时候，他需要创造性，他需要创造力。他要造一个被造的神需要用他的创造性。

请你注意哦，今天讲的这一段在神学书里面都没有提到。所以受造者以受造的创造性的创造力，再用受造的物质作为材料去造一个受造的神。其实GOD这个字就是Greator。我再把整个思想串联起来你听的就更完全了。被造的人，用被造的被造性，创造力，用那个被造的物质，成为那工具，来创造一个被造的创造者，因为神是创造者。那么请问，被造的是创造的吗？这是宗教里面最大最大基本的毛病。凡被造的就是不是神。大家说：一、二、三。凡被造的就是不是神。凡被造的创造者就是假的创造者。一、二、三：凡被造的创造者就是假的创造者。被造而能有创造性的只有人。大家说：被造而能有创造性的只有人。因为人是按照上帝的形像样式造的。这样呢，人是在受造界中间唯一有创造性功能的活物。神把创造性给人，人是尊贵的。

今天下午我在好好听贝多芬第九交响乐，我发现他真是伟大的不得了。因为在第九交响乐以前，没有任何一个交响乐的作者，用这么大的范围，这么大的精神，把这么伟大的乐谱化成一个总和性的声音。而要把这个交响乐把它指挥出来的时候，他需要对这个交响乐的创造性有真正的了解同共鸣，否则没有办法把它表达出来。所以当伟大的音乐家创作的时候，他就把神的形像的潜在能把他发挥出来了。当艺术家作画的时候，他就把创造力把它显现出来了。当小说家写书的时候，他用创造力创作了小说里面的一个人。你看普通的人不会流泪看小说会一直哭。因为里面的人生活的感动感动的你不得了。而那个人根本不存在，那个人是文学家用创造性把他创作出来的假的人。虽然如此，这就成为人的一个伟大的地方。因为人有创造性，我如果记得不错的话，唐老鸭50周年。我们许多小孩子从小给唐老鸭唐老鸭影响的不得了，甚至有些人走路都像它一样的。我们看见这些都是根本不存在的，但是被写成存在的。米老鼠存在了，唐老鸭存在了，布鲁托存在了，这些狗、猫、鸭啦东西根本从来没有的东西怎么会变成存在呢？是人用创造性把它造出来的。你可以在文学里面有创造，在音乐里面有创造，在艺术里面有创造，在建筑里面有创造，在雕刻里面有创造。如果你到罗马西斯丁大教堂去的话，你会看见“最后的审判”跟“列祖的家谱”，这些的图画里面所有的体态那个角度都是米开兰基罗以前从来没有人这样想的。无论他在沉思默想的时候，或者他正在发挥力量的时候，或者在沉睡的时候，或者在盼望的时候，那一个整个人体变化规律的运用只有他超过历史上所有的人。在这300多个人体的图画中间没有两个是一样的。你看他的创造力大到一个地步，伟大到这个地步，怎么可能？神是这样造人。

人之所以是人，因为人有创造性。人把创造性发挥出来的时候，你就相信他有神的形像。你也有的，我们每一个人都有的。但是比起那些人我们有了一点点，我们只有一点点创造性。而创造性最大的堕落是什么呢？创造性最大的堕落就是创造假神；创造性最大的堕落就是创造假的创造者；这也就是对上帝最大的污辱。你明白吗？我再讲一次，一个人不荣耀上帝，不把当有的感谢给他的时候，他或是把自己当作神，或者为自己创造一个假神，都是证明他没有办法脱离他与神之间相对存在的这种关系同这个事实。与神的关系不能解脱，对神的责任又不肯担起，结果我们就用假神代替真神。

那么假神一代替真神以后怎么样呢？这个我所造出来的神是一定比我小，所以我的生活就不需要讨它的喜欢。我的自由就不需要向他负责。因为我所造的神是比我小，所以是我管这个神，不是这个神管我。你明白了吗？今天许多无神论的人终极的道德自由的目的就是要脱离神的审判。我相信你慢慢摸出一个头绪出来，这就不奇怪许多的宗教里面假的宗教里面他们犯罪的胆量是大的不得了。

印尼有多少是敬畏阿拉的回教徒。但是当他们贪污的时候，他们杀人的时候，他们放火的时候，他们的宗教没有影响他们的生活。菲律宾有多少敬虔敬拜玛利亚的人，但是当他们贪污的时候，这个宗教没有影响他们的生活。印度有全世界最大的宗教聚合，你知道麦加一年2，3百万人在那边，印度有个圣洁自己在恒河沐浴的大聚会最后一次的聚集是860万人。葛培理最大的一次布道会才100多万人，所以宗教的力量是大的不得了。这些人用水洗净他们的污秽，因为他们认为恒河是圣水。但是印度的贪污是很厉害的。中国人专门读古书孔子说，孔子说，孔子说，但是我们的社会比别的社会更污秽。为什么呢？因为我们不要一个比我更高的上帝，我们要一个我所能控制的上帝。在我控制之下的上帝，多厉害我都不怕。如果它是全能的也不要紧，因为它是我控制的。所以上帝是全能的，我是全能的上帝的控制者。

你明白吗？今天有些人祷告主啊，你是全能的。你要不要信上帝？相信什么上帝？相信全能的上帝。好，我就需要。如果上帝全能的我什么病他一定要医我吗。所以主啊，你是全能的，你医我的病，你解我的苦，你开我的路，你赐福我的事业。因为你是全能的吗，他就把上帝的全能当作被他利用的一个教义。宗教会堕落到很可怕的地步。正像今天用最实用的办法来对你说，许多基督徒在一个教会里面听道的时候，哇！这个教会不错，牧师太严格，常常责备我的罪恶。请找一个牧师乖乖听我话的人，我一奉献钱他就谢谢谢谢尾巴都摇摇的。我就喜欢到这种教会来，因为这个牧师是有爱心的，这个牧师是我可以控制的，所以怪不得以色列人杀害先知。他们盼望宗教领袖都在他的控制之下。

我再讲更实际的一件事情，如果两个强盗到你家里面，在你的客厅打架的时候，你敢不敢出来看？已经跑到你家里面，门关起来，两个强盗在你客厅拿刀起来打架，你敢不敢看？你说我最多在钥匙洞里看。但是呢，今天很多人坐在客厅看强盗打架一点不怕为什么呢？因为那些强盗打架在电视机里面。你懂吗？你一点也不怕让他打吧，你还在那里笑，哇这样厉害。当你不要看，啪达他就死了吗。你一开关他就死了。他多么强多么厉害他是我控制之下的强盗，懂吗？我告诉你真正的神，不是电视机里的神，真正的神不是你控制的神。当你真正认识神是真正存在而不能被你的能力控制的时候，你发现你应当怎样敬畏他。

你说唐牧师你讲的好像跟这个圣经没有关系？我告诉你就是因为有绝对的关系。所以你听完了以后你再读你就明白里面到底在讲些什么。因为神是能被你控制的，因为神是你所造出来的，因为神是听你的话，你就变成神的神了。这就是虚假宗教同虚假的基督徒的灵性生活。因为你不是活在公义要审判你、要定你的罪、要向你讨债的这位上帝面前。

你记得在旧约里面上帝吩咐以色列人杀灭迦南七族吗？直到今天全世界有很多人因为那一件事说我不赞成上帝。为什么呢？上帝怎么这样凶，上帝不是有爱心吗？为什么上帝叫以色列人杀人。上帝不是在十条诫命里面说不可杀人吗？为什么上帝吩咐以色列人杀人？你们有过这个问题没有啊？有没有啊？有没有朋友问过你这个问题？你不知道怎么样答，你平时说上帝爱世人。他说那里杀七族那里爱世人？你说上帝是爱世人不过那一次他怎么发脾气我不知道。大概那一天他胃痛或者脾气不好。我现在把答案告诉你，慈爱的神也是公义的神。神的慈爱没有否定他的公义。神的公义没有抵挡他的慈爱。神的公义同神的慈爱并行从永恒到永恒。但是，注意听下面的话，这迦南七族的敬拜同他们的宗教败坏到一个地步，他们在庙里面敬拜的时候，他们跳舞，音乐就演奏了，感情就越来越高越来越高，请你注意原始宗教里面，这一个鼓的力量同节奏的力量，慢慢把人情绪提高到一个理智模糊的地步。在敬拜的仪式中间他们的理智就没有了。要怎么办呢？他们就慢慢脱光衣服，男男女女脱光衣服，一面敬拜他们的神，就一面杂交。脱光衣服在庙里面犯奸淫。那么这些都是以敬拜神的名义来做的。所以上帝在天上说，我吩咐你们杀灭这七族。你说应该不应该？你回答我应该不应该。应该！如果神连真神都没有权柄处理这样的事，谁有资格处理这样的事？你说上帝爱世人为什么把他杀死？就因为上帝爱世人，所以要把他杀死。你说我怎么明白呢？你说如果上帝爱世人，上帝让这些犯奸淫，这些淫乱的敬拜者继续存在下去，不久全世界都变成这样的情形，人类就没有盼望。而这种宗教性所产生的杂交，对人类的延续，我们的子孙，对人类的传宗接代的危害，可能产生的疾病，不能收拾。所以神一定要把他消灭掉。为什么呢？因为上帝爱世人。

亲爱的弟兄姊妹，当麦哲伦要绕世界一周的时候，他在菲律宾被人杀死了。他的船员水手到处找妓女，后来身上传染了淋病和花柳病，当这样一个淋病跟麦哲伦的船回到西班牙的时候，你知道性病在多久的时间传遍全世界？14年。传福音传2000年还不传完整，传花柳病14年就够了。全世界都花柳病，然后神就降下灾祸来。直到20世纪盘尼西林发明，才能够拯救一个人脱离性病的危害。神为什么要刑罚这些事情呢？因为神爱世界上的人。上帝造人的时候，给人的性器官的神经系统的敏感度超过许多的地方。但是当那个地方有病的时候，那个痛苦就比其他的地方痛苦痛过好几十倍。为什么呢？慈爱的神也是公义的神。所以当一个人没有神的时候，他就没有办法脱离与神的关系。他就造假神。造假神的真正动机是什么？这个神是我造的我可以控制它。那控制以后我所造的神的后果是什么呢？就是我随便犯罪没有办法不必向它交帐。

这样你如果问我说你没有宗教，我有！我还可以说宗教都是一样的。但我就在这种假神的面前随便犯罪。所以罗马书上帝很清楚看见人败坏的程度到这个地方。你清楚了？现在我来读你们就明白为什么这样讲了。

大家慢慢来读。现在我们把21节一同来读。1，2，3“因为他们虽然知道神，却不当作神来荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。”没有神，思想改变了，良心昏暗了。从信仰到理性到良心堕落。那么理性的堕落是什么呢？第22节，“自称为聪明，反成了愚拙。”23节，宗教的堕落“把不能朽坏的上帝的荣耀，变为偶像，仿佛必朽坏的人，飞禽，走兽，昆虫的样式”宗教性的朽坏。创造性的造了一个受造的假创造者。24节，道德的损坏。大家一同来读“所以上帝任凭他们，存着心里的情欲行污秽的事。以至彼此玷污自己的身体。”

你看到了没有？没有神的人，理性损坏，心里损坏，良心损坏，创造性损坏，宗教生活损坏。因为这一位神不是真神，所以我不需要向他负道德责任，结果宗教变成放纵情欲的地方，彼此玷污自己的身体。

现在我们大家一同读第25节，1，2，3“他们将上帝的真实变为虚妄，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主，主乃是可称颂的，直到永远。阿门”什么意思呢？这就是一切非真理的开始。把上帝的真实变为什么？大家说变为什么？变为虚妄。为什么在这里出现这个字呢？因为第19节的意思再次重复了。我们大家一同来读第18节“原来上帝的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。”就是那些行不义阻挡真理的人。所以从第21节到第25节，就是解释第18节。

现在大家看这里，我问你一个问题就知道你有没有好好听道。行不义阻挡真理原来的意思是什么？你们完全忘记了。我告诉你们我不是随便讲的。我思想这些话几十年，我再讲。行不义阻挡真理，那阻挡真理原来是什么？谁？啊！牧师讲出来。还有谁？什么？压制真理。那个被压制的真理是那一个真理，谁告诉我？厄？什么真理啊？厄？什么？普遍启示！你听出来了。普遍启示启示的真理是一切真理的开始。那这个普遍启示在里面告诉他真正的知识是什么？被压制的是什么？什么真理啊？上帝是存在的，又真又活的上帝是存在的。怎么知道呢？因为里面有什么？有直觉。外面有什么？外面有什么？啊，你们听了很好听，我要总归纳。什么时候给你们考书好不好？我告诉你在香港每开一个课程几百块港币，有的1000块港币，讲的没有我们详细的四分之一。这几个礼拜，听的越来越多，香港迟的就要站起来。他们听我的讲座不付钱，付了好多钱听别的讲座听不清楚。所以我要问你们珍惜不珍惜这些机会？

压制真理，压制什么呢？压制哪一种真理。普遍启示对神的印证。里面的见证同外面的印证。里面的印证是什么呢？直觉。外面的印证是什么呢？上帝的创造。所以外面的创造跟里面的印证告诉我们神是存在的。但看见吗？看不见。虽然眼不能见，但是明明可知。借着什么？借着所造之物。神创造，那么神自己就不是受造。那么你压制这个真理的时候，你就是不要上帝。压制真理最危险最可怕的行动是什么？刚才中间讲到一半的时候提的，最可怕的对真理压制是什么？厄？最可怕的创造性的误用是什么呢？不要神，然后就造假神。为什么造假神呢？为什么呢？因为比我低吗，我造的吗。所以是我听它的话还是它听我的话？它听我的话。那这个我所造的神能审判我吗？不能审判我。不能审判我，我就可以犯罪对不对呢？所以就乱来。没有真神的人就乱来了。思想堕落，良心堕落，信仰堕落，道德堕落，他们的宗教形式堕落，也不再称颂上帝。不再荣耀上帝。

所以保罗在第25节的最后说，他们敬拜受造之物，没有敬奉造物的主。主是应当称颂的直到永远。阿门。

我要结束了。今天晚上我请问你？你心里面的神是那真神或是你喜欢的神？创造你的上帝给你创造性你为自己造了怎样受造的假创造的创造者呢？求主怜悯我们。如果这个地方没有转过来的话，那么神的任凭就一个一个来了，这就是下个礼拜我们要讲的。神的主权的干预收缩了，神就让那些以为没有神的可以自由自在作神而行动，这样整个社会就掉在没有神而自己毁灭的道路中间。罗马书不是一个人的意见，罗马书是神把整个人类历史、人类灵魂、人类社会破析出来，X光照出来的一个图片的呈现。一个人认识罗马书，他认识整个人类的罪性。一个人明白罗马书，就明白整个人性中间的败坏所需要的医治是什么。愿上帝继续赐福给我们。

唐牧师讲解的“罗马书”前几讲都已经贴在基督徒圈子内了。

[ 本帖最后由 yingyinc 于 2010-5-25 22:26 编辑 ].

这两天看到唐崇荣牧师的"进化论和创造论"
帖子在:http://ww123.net/baby/thread-4732866-1-1.html
其中谈到了前面的问题.
---------------------------------------------------------------------------
事实是不是证明进化论就是科学呢？是不是科学可以证明创造论是反科学呢？1940年的时候，英国有个哲学家数学家叫罗素的，写了一本书叫做《Why I am not a Christian》我为什么不是基督徒。这本书的中央的部分有一段话是这么讲的，如果你问基督徒，这个世界哪里来的？他们一定回答你，世界是上帝造的。（这句话对不对啊？对哦。如果你现在问基督徒，世界是哪里来的？他一定回答你，世界是上帝造的。）那么罗素说你不要停在这里，你再问下去，为什么要上帝造呢？因为如果上帝不创造，怎么会存在这样的世界呢？一切的一切之所以存在一定有创造才产生它的存在。你不要满意这个答案，你问下去的时候，一切的一切一定要创造才存在的话，那么你相信上帝存在吗？基督徒一定回答我当然相信上帝存在，你再继续问他一切的存在需要一个创造者，那谁创造上帝的？基督徒不是先相信一切的存在需要一个创造者吗？所以基督徒说一切的存在是上帝创造所以存在的。那么你用同样的原理穷追追问下去的时候，他们就没有办法回答你了。
所以罗素所做的一个结论，他说基督教是一个不攻自破的宗教，你不必攻他，他自己会攻自己的。他说世界是上帝造的，如果没有上帝造怎么会存在呢？所以存在需要一个创造者对不对？那么上帝是存在的吗？基督徒说是，如果存在需要这样一个创造者，那么存在的上帝是谁创造的？他们就没有办法回答你。
...
罗素是伟大的数学家，他写数学可以头头是道。罗素是有一些理论的哲学家，我们也佩服他的创造力，罗素不是神学家，他只要一提到神，提到神学就把自己的肤浅，自己的愚昧彰显出来了。
为什么呢？因为他一讲上帝的时候，就把上帝当作受造者来论他。所以罗素的上帝是个受造的上帝。而真正对上帝的信仰同神自己的启示，深知谁是神，因为他不是受造的。你先假设上帝是被造的，问是谁创造了上帝。所以当你问这个问题的时候，你就告诉人家你的上帝不是创造者，是个被造者。如果上帝需要一个创造者把他造出来，那么就有被造的上帝跟创造上帝的上上帝。而那个创造上帝的上上帝需要另外一个创造者的话，他是上上帝那么他上面需要一个创造他的上上上帝。这样就产生了一个从来没有办法追究到第一因的一个无限的途径。
而这个事情在两千四百年以前希腊的哲学家阿里斯多德早已经解决了。阿里斯多德说，如果我推一个东西，我是推动者，被推的是被推动者。那么我后面是不是有一个推动者推我我才能推动别人呢？如果有一个人来推动我，我才能推动我前面的，那么那个才是真正的推动者，我就不是原推动者。如果我不是原推动者，我就不是第一因，那如果那个背后再有一个推动者的话，那他就不是原推动者，背后还有原原推动者，那才是第一因。这样一直推推推推到最后一个，背后没有一个推动者的，那才是原推动者，那才是第一因。第一因的后面不需要推动者，不需要另外一个因的，因为他就是第一个因。第一因是可以存在的，第一因是可以成为推动其他一切被推动者的真正的原因。所以这个推动万物之因本身是不需要被推动的。

这个就用两个名称表达出来了。第一个名称就是unmoving mover，第二个名称就是first cause。因为他是第一因，他是不动的推动者。所以你不需要在他的背后再寻找他背后还有没有另外一个因素。



那么你说这样听起来好像很合理，但是罗素是不能接受的。因为如果上帝不需要被造，上帝本身是创造者，那我们就进一步思想一个问题。这世界是被造而有的，因为世界需要一个创造者存在。那么我就想为什么创造世界的创造者就不需要另外一个创造者而存在呢？你说因为是first cause嘛，因为是第一个因嘛，所以不需要背后有另一个第一个因。那如果是这样我就把第一因变成大自然可以不可以？你基督徒相信你的上帝不需要被造，我非基督徒也可以相信自然界也不需要被造，这样我就与你同等了。你叫我不可以追问第一因背后的因，那我转过来把世界当作本身就是第一因不可以吗？

这样的挑战就给了我们很难回答的题目了。



世界是个大自然，宇宙自己本来就是这样的，你不要逼我相信有上帝创造嘛，因为自然的本身本来自己就是这样子才叫自然嘛。哦你说不可以。那如果你说不可以的话，你就是逼我相信一定有一个创造的上帝。为什么你基督徒自己相信上帝不需要被造，你要逼我相信这个自然要有个创造者呢？你对我说上帝自己本来就是这样子的。那我就说我相信世界本来就是这样子不是一样吗？

你们今天听明白了吗？这就是基督徒信仰困难的地方。


你先要告诉我为什么你的上帝是自有永有的。如果你讲到最后可以说服我，我就说我会用同样的理论来接受这个世界也是自有永有的。



我12岁的时候就受到这个困难。所以当我宣布我是基督徒，全班的同学就来攻我了。（我讲我从那个时候起就要一生作为布道学家了。）我就反问他们了，你不相信自有永有的吗？他说不管相信不相信你先给我证明出来，有这样的可能。我说，很简单哪，2+2=4什么时候开始的？是不是你妈妈生出来时2+2=4，你妈妈没有生出来时2+2=8呢？他们不能回答。


2+2=4没有开始，不但没有开始，不需要开始，因为2+2=4本身就是一个恒常真理，是个不需要开始的真理，是个没有结束的真理。天下没有一天来到那个时候2+2=9，没有这个事情。有克里克以前就是这样，有阿基米德以前就是这样，所有的数学家没有生出来以前数学本身的原理就存在自我永恒性里面。


无论你信上帝你不信上帝，都要承认恒有的道理本身是自存的。这样恒存，至存，永存，永远不改变的存在是一件可以接受的事实。所以这样一个可能存在的本身就是一个真理。我们就同样相信无论你是基督徒，无论你是非基督徒，我们都相信真理是永存的，真理是自存的，真理是自我成全的。真理本来就是这样的。真理不需要创造者。真理不需要另外一个开始。真理本身是第一因，真理本身是恒常素，真理是一个不需要有一个结束的一个自我成因果的恒常的真理。


你说，啊这样，我接受了，我知道真理是永恒的，他是超时间的，他是超空间的，那么所以我说这个真理就是自然。真理是自然，自然是真理，好了，你不必叫我信上帝了。


（这样我们好像在信仰基督教的上帝与不信上帝的人中间可以找到共同点了）。那么你要把自然叫做上帝是你的自由啊。我把自然当作永恒的自存是我的自由啊，所以你就不必向我传福音，你不必向我介绍你的基督教了，我也不需要放弃我对自然的信仰。


所以这里有没有共同点呢？有共同点。我们相信永存者是自存的。我们相信永存而自存的本身是真理。我们相信真理的本身不需要开头，所以所谓的创造者没有需要让他存在。因为基督徒所谓的被造的存在本身可能就是自存的创造者。

那这个不同的地方在哪里呢？不同的地方就在于基督徒信的这个上帝是一个生命的真理，而非基督徒相信的这个是生命所相信的真理。


所以你作人你寻求真理的时候，你相信大自然就是你的生命所寻求的真理。这个真理是生命之外的理。而基督徒相信这个理是孕藏着生命又是创造生命又是产生所有的生命，本身的最原有的最原创的自我本身就是生命的真理。所以这是完全不一样的。


这样非基督徒所相信的真理是人的生命之外的客体性的真理。我不讲客观性我讲客体性。而基督徒所相信的真理是主体性的，是原本的，是万有的开头，是生命的开端，是创造者本身的真理。所以这个不同就变成很大的不同了。


这样我把这些东西归纳起来我用一个名词，你们在哲学书里面没有看到的。就是：The God in Christian’s faith is the subjectivity of the truth in person.有位格之真理，本身是本体的生命，这个是基督徒信的上帝。这个真理是有生命的，是生命的源头，是有位格的，是一切的创造者，是自存永存的，有位格的生命的本体。


非基督徒相信的大自然是自存的，是一个非位格的，是你生命中间信的一个事理而已。这是完全不同的地方。


所以你再用这个角度再去看老子所讲的道，希腊哲学家Heraclitus（BC540-480）所讲的logos，你就发现他们所讲的是人所想象，人寻找，人相信，人假设出来的一个真理的客体。

结果那些寻找那个真理的人，跟他要寻找的真理中间只有知识论的关系，没有生命之间的关联。但是基督徒信仰的真理是主体性的有位格的生命的本源，所以我们与他之间有生命的交通。他成了我们的神，我们的信仰的对象。

这件事情到了19世纪的时候，丹麦的哲学家祁克果就讲了很重要的一句话。他说所谓的上帝，不是在哲学里面探讨的题目，上帝是我们的生命敬拜的对象。我相信自有永有者是我的因，是我的创造者，是我生命的源头，是我明白真理的本体，是启示我的理性光照我的思想的原本，是有位格的生命。



这样这个生命跟真理之间的关系是分不开的。所以生命由生命而来。而生命由生命而来这件事呢，到了19世纪就变成了被医学界证明的科学事实了。这样进化论就没有办法完美地解释这个事情了。我这个题目不是今天可以讲完的。我可能需要讲三次，可能需要讲五次才会讲清楚。所以你们要很忍耐地思想这个重要的课题。



为什么说19世纪证明生命是从生命而来的呢？因为那个时候法国的一个科学家叫做路易帕斯托在实验中间证明了一件跟历史的观念完全不同的科学事实。这个帕斯托他用一个在化学实验室里玻璃试管里面，他试试看把所有的生命用燃烧的一个高度全部消灭之后，封闭它真空，与外界隔绝，然后看看经过几天以后，这个没有生命的水里面会不会再产生生命出来。所以没有生命的水，与外界完全隔绝，过了一天，还是没有生命，过了两天还很没有生命，到最后还是没有生命。所以他就产生了一个结论，生命一定从生命而来。没有一个生命能够从无生命之中产生出来的。这个定律变成医学界里面很重要的一个定律。当你里面有白血球被细菌杀害以致产生这个微细的争战的生命的战场，使你变成瘫痪，或者变成有病，变成死亡的时候，你要找出那个破坏你生命的生命是什么。这就是细菌学的开始发展。



那么当一个人死的时候，他里面的细菌就胜过了他所有生命的反抗力，这些细菌就在他的生命中间滋生出来，变成很可怕的各种现象展现出来了。一个人死了以后，过了一段的时间，就有小的飞虫从他的腐烂的身体里面出来了。过了几天以后，就一条一条很大的虫子在他的鼻子里钻来钻去了。你不要笑，以后你就是这样。那么过去没有科学的时候，人们不知道这些菌哪里来的，这些虫子从哪里生的呢？是哪个虫爸爸把虫蛋放在他那里变成那样的呢？帕斯托就说，生命是从生命而来的。

[ 本帖最后由 yingyinc 于 2010-6-16 01:13 编辑 ].