声明：我不是基督徒也不是佛教徒甚至不是儒教徒和道教徒，只是人生有困惑，对这几种宗教或类宗教，以及东西方哲学或者文明、历史、艺术有那么点兴趣，希望学习其中的精髓。我先给出基督教方面的经典证明，供大家研究，后面如果有时间，我也会把我听复旦王雷泉老师佛教课的内容放上来。

托马斯．阿奎那提出的“上帝存在的五个证明”
托马斯．阿奎那 (Thomas Aquinas 1225-1274)，中世纪基督教经院哲学之集大成者。他出身于意大利贵族家庭，青年时代成为多明我修会会士，曾先后在那不勒斯大学和巴黎大学就学，从其老师大阿尔伯特处习得亚里士多德的学说，深深为之折服。托马斯．阿奎那的著作广泛运用亚里士多德的哲学范畴和逻辑方法，重新论证了基督教的信仰，使之成为一个全新的体系。托马斯．阿奎那一生著述甚多，代表作为《神学大全》和《反异教大全》。
托马斯．阿奎那提出的“上帝存在的五个证明”：
1.第一推动
托马斯．阿奎那根据亚里士多德的“运行论”提出：世界万物都在运动。我们根据常识知道，一个物体要运动必须要有某种力量推动它，物体是不会自己运动的，除非有什么力量去推动之。例如黄叶飘落是因为瑟瑟秋风在吹它，马车飞奔是因为马儿在跑，马儿在跑则是因为它的头上有鞭子在响。也可以这样说，万物都在运动，同时每一运动之物必有其推动者。这我们是可以理解的，因为确实我们看到的任何运动总可以找到一个使之运动的力量。但这时便出现了这样一个问题：假如物体A的运动是由B引起的，而B的运动是由C引起的，C是由D引起的，如此推下去，那么最后会使什么样的结果呢？
首先我们必须承认，这样推下去必然是有限的，因为万物虽然很多，但总有一个限止。那么这也就是说，最后我们必然会找到这样一个推动，它是一个推动着，自己却不为任何别的力量或物体所推动。这第一推动，托马斯．阿奎那说，就是上帝。
存在这第一推动唯一需要的前提是：宇宙运动之物是有限的。这也许同我们平时想当然地认为宇宙乃无边无际、无始无终的观念相违背，但与科学家们说，宇宙确实有产生的一天，它产生于一次大爆炸，从这爆炸的一刻起，时间、空间、万物其他运动就产生了。这就是大爆炸宇宙说，他已经得到了越来越多的科学论据的支持。
2.因果之链（动力因）
托马斯．阿奎那第二个证明上帝存在的方法是利用原因与结果的证明。我们知道，宇宙中任何物质所以存在必有某种原因，可以说宇宙万物就组成了一个因果之链，没有任何东西不是这因果之链的一环，就像没有任何孩子真无父亲一样，即使他不知道自己的父亲是谁，这在西方倒是常见不过的。这样，物A是物B的原因，而物B又是物C的原因，物C则是物D的原因，如此下去，但是否可以至于无穷呢？当然不！就像推动之链不能至于无穷一样。这也就是说，我们推溯上去必然会找到一个最初的原因，这个最初的原因就是上帝。
3.唯一之必然（可能性与必然性的关系）
托马斯．阿奎那的第三个证明方法运用的是可能性和必然性。世间万物虽然存在着，然而他们的存在并非必然的，而只是一种可能性，这就是他这个证明方法的起点。我们在世界中看到各式各样的事物，从太阳地球到花鸟虫鱼、张三李四，虽然已经实实在在地存在着了，然而其存在并非必然。
就拿张三李四来说吧，难道我们能说他们一定的存在？当然不，如果他们的父母那天不是行了房事，而是一个左手一只鸡、右手一只鸭回娘家去了，另一个整天打麻将，那么张三李四自然就不会来到这世界了。并且大家也应当相信，张三李四的老爸老妈完全可能，也可以这样做的。那天之所以他们没有回娘家和打麻将，只是因为鸡和鸭刚好遭了禽流感，打牌三缺一，两口子只好都呆在家里，吃了饭没事做，就做那事了，于是张三李四的老妈珠胎暗结，十月之后他们便来到了人间。张三李四如此，世间万物皆如此。大家只要想想就明白了。就像释家所言，万物都因十二缘起而生。然而这缘起并非必然，而是一种“纯粹的偶然性”！
了解这一点后，托马斯．阿奎那便问：世间万物都只是可能而非必然，且有生必有死，天之道也，那么有否必然之存在呢？永恒之事物呢？答案是：有的。因为托马斯阿奎那还有一个想法，如果万物只是可能的、暂时的，即他们可以存在，也可以不存在，现在存在，待会儿就不再存在，即一切都会有统归于无的时候，那么就一定会存在某个时候，到那个时候，一切都不再存在了，都归于空无了。反过来也可以说，再逆序上推，也必有一天，那些可能与暂时的事物一个都不存在。
到这里，托马斯．阿奎那又提出了一个问题：不存在能产生存在吗？无中能生有吗？答案是：不能！无不能生有，存在不能产生于不存在，以托马斯．阿奎那自己的话来说：“如果什么都不存在，某事物开始存在，这是不可能的。”而可有可无的万物已经存在是一个显而易见的事实，所以，在世间可有可无的万物之上，必然存在一个必然之存在。而且这个必然之存在乃是其他一切可能存在之根、之母，是一切可能性得以成为实在的原因。托马斯．阿奎那说，这个必然就是上帝。
4.最高级的存在（事物完善性的不同等级）
托马斯．阿奎那提出第四个证明是“事物存在等级的证明”。他看到万物一个更为具体的特征：等级性。万物，从无生命的金木水火土，到有生命但不能走不能叫的植物，到能走能叫但不能说的动物，直到能走能较能说话的人，明显地形成了一个等级结构。他们有好坏美丑之分，有高级低级之别。
这样托马斯．阿奎那就自然而然地问：那么，是否有一个最美、最纯、最高级的存在呢？答案是：有的。这个最美、最纯、最高级的存在就是上帝。如果说存在物的等级结构是金字塔似的话，那么这个上帝就是金字塔的顶尖。
5.万物之目的（自然目的论）
简而言之，托马斯．阿奎那发现世间万物虽然看上去错综复杂，但似乎都有某个目的，都在为目的而运动，就像地球绕着太阳转一样，万物也围绕着这个目的行事。仿佛它们是有眼睛有智慧的一样。但我们同时也知道，万物，除了人，当然是没有多大智慧的，特别是花草、树木、石头这些东西，更是感觉、智慧都没有，他们自己是不可能有这个目的的。那么是什么令他们看起来像有目的似的生存、运动着呢？它们的目的性和齐一性不是偶然的、随机的，而是有预谋的，必定有一个预谋者进行安排，那就是上帝。.

佛教的基本内容：
释迦摩尼出家的目的是为了寻求解脱生老病死等痛苦之道。
由此，佛教教义的基本内容是四谛（苦集灭道），即世间的苦（苦）和哭的原因（集），说苦的消灭（灭）和灭苦的方法（道）。
再往核心里说是两个基本点：缘起论和业力论，缘起论说一切事物或一切现象的生起，都是相对的互存关系和条件，离开关系和条件，就不能生起任何一个事物或现象，即普遍联系的观念。缘：关系、条件；起：生起、演化。一切都是缘。缘起可以产生四个结论：1，无造物主，2，无我，3，无常，4，因果相续。
1，无造物主的理由：因又有因，缘又有缘，无始无终，无边无际，因此，没有一个绝对的因，但也不是偶然的，任何现象的生起，都不是无因的。
2，无我：有没有自我或灵魂的存在？佛教说，没有，人是种种要素的聚合体，而任何要素又是时时刻刻依缘而生而灭着的，找不到“我”的存在。
3，无常：一切现象，都是此生彼生，此灭彼灭的相待的互存关系，没有恒常的存在，性质是无常的，表现为刹那刹那生灭的（生、住、异、灭）。佛法本身也受无常法则支配。
4，因果相续：因因果果，没有间断，因与果相符，果与因相顺，种瓜得瓜种豆得豆。
由缘起论得出“性空无我”。
业力论：业：有意识、有意志的行为，这种行为会带来相应的后果，善有善报恶有恶报，不是不报，时候未到，产生轮回。三世因果（前生、今生、来生）。

佛教最基本的教义基础是七佛通诫偈：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”

我以上是班门弄斧，上课学习的佛学基础知识，放在这里权当学习笔记。.

以我的理解，那位神学家论证上帝存在第二个理由和佛教都是认同因果律的，只是因果律是有限的还是无限的这是区别，如果认为因果律是有限的，那么一定有个源头，这个源头是不能再被往上推的（即再问这个源头的源头了，因为他已经是源头了），那么给这个终极的因起个名字叫上帝，那么“我”这个果就有自性，就有灵魂；如果因果律是无始无终，无边无际，则没有终极的因，就没有造物主，就没有自我，就无灵魂，就无常，就空。

[ 本帖最后由 westwise 于 2010-6-10 13:21 编辑 ].

我来对经常看到的信佛人和信基督教人的常见场景给个描述吧，供大家研究：
一、佛教：
假设我（信佛）今年高考，我求佛祖保佑我能考上，结果有二，我考上了，我没考上，考上了，我说谢谢佛祖保佑，没考上，我只好求佛祖保佑我明年能考上；
与此同时，我考上的时候，另一个无信仰的人没考上；或者我没考上时，另一个无信仰的人考上了。

二、基督徒：
还是假设我（信基督）今年高考，我向上帝祷告，也请别人代祷，希望能考上，结果有二，我考上了，我就给大家分享神迹，没考上，我说是上帝还在考验我；
与此同时，我考上的时候，另一个无信仰的人没考上；或者我没考上时，另一个无信仰的人考上了。

我的问题是，假设上面“我考上了”是佛祖或上帝真的起了作用吗？录取名额就这么多，是不是眷顾了我而不眷顾他吗？
对另一个人，上帝是怎么管他的？佛祖怎么开化他？

我看到很多信徒都在做类似的事情，比如求论文发表、求找到工作、求升职称、求某个大项目能拿到，如果你因为祷告而得到，别人不祷告而得不到，佛祖或上帝就这么小孩子脾气？肯定不是，但这样的事天天有，几十年的信徒也在做，我不是很理解。

也许有人换一种方式，我替你祷告，你替我祷告，我们大家一起为你祷告，人越多越好，上帝或佛祖可能随大流吗？我也不理解。

最终，我不理解的是这些是我要找的信仰吗？肯定是我搞错了什么。

[ 本帖最后由 westwise 于 2010-6-10 14:11 编辑 ].

引用:

原帖由 westwise 于 2010-6-10 13:19 发表
以我的理解，那位神学家论证上帝存在第二个理由和佛教都是认同因果律的，只是因果律是有限的还是无限的这是区别，如果认为因果律是有限的，那么一定有个源头，这个源头是不能再被往上推的（即再问这个源头的源头了，因为他已经是源头了），那么给这个终极的因起个名字叫上帝，那么“我”这个果就有自性，就有灵魂；如果因果律是无始无终，无边无际，则没有终极的因，就没有造物主，就没有自我，就无灵魂，就无常，就空。

我再做个假设，如果有且只有一个真理，此真理是“因果律既有限又无限”，那么，上述两种思考就是对这个真理从两个维度上的考虑，揭示了部分真理。如果是这样，那么可以得出不同宗教、思想，只是通达真理之巅的不同路径，都有价值，但都是局部的，应相互学习，取长补短。.

删

[ 本帖最后由 westwise 于 2010-6-10 18:50 编辑 ].

五味子医生对于2+2=4是不是上帝造的的提问蛮深刻的，我也很想知道，希望听到深刻的回答。.