快冬至了，中国人有供祖宗的习惯，这里介绍一个比较正规的做法！供大家参考！
自己家的是这样：
1.例如（）氏门中历代宗亲

2.知道自己祖宗和往生人名字的是这样写

——阳上写清楚自己的辈分

——当中的那个旁边一定要注明收的人的辈分、称呼

2.
（自己的名字）无始劫冤亲债主
收执

3.
（家人的名字等）无始劫冤亲债主
收执

4.如果自己打胎过的要给自己未出生的宝宝的

5.地基主（就是土地）：地址（自己家、父母家和公司的）后面写：例如：
上海市静安区常德路几弄几号几室
地基主 （还有要写门神、住址神灵）收执
上海市城隍
收执

6普利十方：十方孤魂无名婴儿
收执



无始劫水陆空三军总士
收执



十方孤魂债主等众
收执

举例：纸袋上面：

阳上	收执	年月
1.阳上（自己或者自己家人的名字）	先xx门宗历代宗亲收执 （自己姓氏和父母亲姓氏的祖宗都要做的！但是一个祖宗一个袋子！）	时间：（当天的阴历）
2. 孝孙：（自己的辈分写清楚）	先祖父XXX 收执	时间：（当天的阴历）
3. 做的那个人的名字（例如 爸爸等名字）	XX（爸爸的名字）无始劫冤亲债主     收执	时间：（当天的阴历）
4.做的那个人的名字（例如 妈妈等名字	XX（妈妈的名字）无始劫冤亲债主    收执	时间：（当天的阴历）
5.自己的名字	Xxxx(自己的名字)无始劫冤亲债主     收执	时间：（当天的阴历）
6.自己的名字	未出生的婴灵          收执	时间：（当天的阴历）
7.自己或者家人的名字	XXX（上司或老板的名字）无始劫冤亲债主  收执	时间：（当天的阴历）
8.自己或者家人的名字	XXX（客户的名字）无始劫冤亲债主  收执	时间：（当天的阴历）
地基主 这些  做法 ：如下
9.自己和家人的名字	住家的地址：例如：上海市静安区常德路 几弄几号几室 地基主 门神 住址神灵 收执	时间：（当天的阴历）
10.自己或家人的名字	（公司地址）  地基主 门神 住址神灵 收执	时间：（当天的阴历）
11. 自己和家人的名字	所在城市的城隍：例如 上海市城隍          收执	时间：（当天的阴历）
	普利十方举例：如下 收执	时间：（当天的阴历）
12. 自己和家人的名字	普利十方：无始劫水陆空三军总士 收执	时间：（当天的阴历）
13. 自己和家人的名字	普利十方：十方孤魂一切冤家债主等众 收执	时间：（当天的阴历）
14．自己和家人的名字	普利十方：十方孤魂无名婴儿 收执	时间：（当天的阴历）

注明：1.以上用黑色水笔写在烧纸钱专用的纸袋上面，袋口用棒香或者牙签封口；
2.所用袋子在寺庙附近或者香烛店都有卖；

3.如果给公司老板、上司、自己的客户等做，这样就会诸事顺利；

4. 阳上的这里名字：做这件事的人，或者你想谁得到这个烧锡箔的功德利益就写这个人的名字；

5.如果是念过经和佛号的 ，这些就是给往生的众生升西资粮。

备注：
1.
收执的人的名字和辈分一定要写清楚，否则就像寄信一样收不到的。
2.
写好袋子后再边弄锡箔，一个锡箔一句佛号：南无阿弥陀佛往里面放，最后都放好后，可以的话最好再念《心经》7遍、《往生咒》21或者49遍，最好回向他们。
3. 最后对着这些纸袋里面的元宝、金条等念变食真言7遍，师父说这样一个元宝或者
纸钱可以变化出一座大元宝山出来的。
4.       烧这些的时间：必须是下午5点后 ，师父说白天烧他们收不到的。
5.       地点：最好是在寺庙旁边和寺庙里面了，一般清明和冬至过年前寺庙里面晚上都有做法事的，超度、三大师放焰口、水陆法会等，这时去烧最好。
6.       要是多念经、佛号，他们得利益，那些纸钱会烧得时候飞上天空的，非常欢喜！

给他们纸钱也是给他们安抚和资粮，最好是给他们忏悔，皈依佛法僧三宝，法名皆为：妙音。
1.忏悔http://www.borehai.com/viewthread.php?tid=1371&extra=page%3D1
2.简单的 皈依和超度：http://www.borehai.com/viewthread.php?tid=1145&extra=page%3D1

内容：
1、先观想他们都来了，在你的身后，你的前面是阿弥陀佛，发大金光罩着你们。
2、（我无始劫冤亲 ——或者我奶奶或者我那个没出生的小孩子）皈依佛法僧，法名：妙音。
三皈依：皈依佛、皈依法、皈依僧；皈依佛两足尊，皈依法离欲尊，皈依僧众中尊；皈依佛不堕地狱，皈依法不堕饿鬼，皈依僧不堕旁生（畜生）。皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。南无阿弥陀佛。（念三遍）。
3、然后念佛号1000遍或者地藏菩萨圣号 1万遍，《地藏菩萨本愿经》 3部，都最好多念 ，越多越好。
观想他们跟着你后面一起跪着一起念 ，念好的功德 回想给他们。望他们往生净土，同出苦轮，共登觉岸

净空法师开示：

超度的人要有真正的修行功夫才行，不在乎法会殊胜、热闹，第一、第二，不在此地，所以道理我们一定要懂得。你真正明白道理了，超度第一殊胜应该怎么做自己做。你自己诵经、拜佛、念佛，把功德回向给你的母亲，这个功德无比殊胜，比你做这些****会利益要大很多很多。为什么你自己有个真诚心。虽然你没有修行功夫，你是真心在做。如果这些经忏佛事只是形式，完全收费像生意买卖，这个没有功德。我说这个话，骂我的人就很多！但是你来问我，我不能不给你说真话，我不给你说真话，我对不起你。说真话就要得罪一片人。所以人一定要明白道理。——《学佛问答》.

口袋和元宝都是庙附近的香烛店有卖的，娃娃亲说得，跟这个略有不同，看你方便，随缘吧！.

在寺庙里，黄色的你给过世的人，红色的给在世的人.

还可以增加


16. 普利十方：中央娑婆世界十方土地 水将军    收执


17.  
   普利十方：东方世界天地三界十方神众孤魂债主   
  收执
  
18.            
普利十方：北方东土紫微天地水陆空诸圣贤开山历代诸天将军镇山土地神
收执
  
19. 普利十方：南方东土十方世界祝融地皇土地山木树神地神桥神草神路神
收执.

功德利益
【变食真言】】是佛门早晚课诵本中，极为普遍的一种修法，但因一般佛教徒对其传承来源及殊胜功德大多不太了解，再加上诵之已久，因此每每念诵到时，也多轻忽的念过去，实在可惜。
其实，此真言是极其殊胜而实用的咒语，【变食真言】更有一段非常感人的故事背景呢
一、变食真言：
【变食真言】最初见于唐武后时，实叉难陀所翻译的【佛说救面然饿鬼陀罗尼神咒经】中。后来，不空三藏法师又译出【佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经】，其实是与实叉难陀所翻译的为同一版本。

经中记载，佛在迦毗罗城中，为诸菩萨、比丘说法。那时候，阿难尊者独居静处，修习禅定。当晚三更过后，突然看见一个枯瘦丑陋、口中火烧、咽细如针锋、头发蓬乱、爪牙长利，长得实在恐怖吓人的饿鬼，名叫 【焰口】（又译作【面然】），来到他跟前。
阿难看到这焰口饿鬼时，已经够使他害怕的了，没想到，后来焰口饿鬼说出的一句话，更令阿难毛骨悚然，全身颤栗。焰口对阿难说： 《你过三天之后，即将命终，投生饿鬼道中!》
阿难听了之后，心理起大恐慌，急忙问道： 《如果我死后，会堕入饿鬼道中受苦，可有什么方法，能令我免受此苦吗？》
焰口饿鬼说： 《有的!你如果能在明天，布施百千万亿如恒河沙数的饿鬼，及百千婆罗门仙人等，并用摩伽陀国人民所用的斛器，各施一斛之食，且为我供养三宝，如此就能令我脱离恶道之苦，往生天上，而你呢，就能免去堕入饿鬼道之苦，增长寿命福德!》
阿难听完，早已吓得不知如何是好，赶忙头也不回的，一路跑到佛陀说法的地方，把刚刚发生的情形，一五一十的告诉了佛陀，并颇感为难的问佛陀说：
《世尊啊!我如今怎样做，才能布施这么多的饿鬼、仙人呢？》 佛陀很慈悲的安慰阿难尊者说： 《你不用担心害怕，我有个方便法，使你在一食顷之间，就能够布施百千恒河沙数这么多的饿鬼、仙人等饮食。》
于是，佛陀便为阿难宣说【无量威德自在光明殊胜妙力陀罗尼】，也就是后来佛门课诵本中普传的【变食真言】，佛陀并告诉阿难说： 《如果有持诵此咒者，即能满足无量百千恒河沙数饿鬼及婆罗门仙人等上妙饮食，并令他们一一众等，皆得摩伽陀国所用之斛七七斛食。》
接下来，怫陀并为阿难介绍变食真青的传承来源，佛说： 《阿难，我于前世作婆罗门时，在观世音菩萨及世间自在威德如来处受持这真言，故能布施无量饿鬼及诸仙人种种饮食，令诸饿鬼解脱苦难之身，往生天上。阿难，你今天能受持这真实，福德寿命，皆得增长。》 于是，佛陀就为阿难说出了变食神咒：

南无沙哇达他哦多哇卢枳帝唵三钵拉三钵拉吽

同时，并宣说称颂四大如来名号之法门，即称颂【南无多宝如来】、、【南无妙色身如来】、【南无广博身如来】、【南无离怖畏如来】，这些修法，后来经历代的祖师大德汇整累积增加，而成所谓【七大如来法】的修法，而多赞颂三大如来：【南无宝胜如来】、【南无甘露王如来】及【南无阿弥陀如来】。
此外，由于焰口饿鬼（面然饿鬼）实为观世音菩萨所化现，因此在后来的七大如来修法中，也都必须先奉请面然大土（或译作焦面燃大士），也就是修法前，先请观世音菩萨作主之意。.

纸袋的当中可以写 先母杨** 收用    纸袋的左边下写 孝儿李**孝儿媳***  敬献.

完全可以，南无阿弥陀佛！.

冬至烧，最好是晚上5点后，才收得到。买什么口袋和锡箔没讲究，就是叠和放的时候，最好念一声佛号。

活的人，也可以的，就是写法不一样了，给活的人都是他们的冤亲债主或历代宗亲收执

南无阿弥陀佛！.

张三无始劫冤亲债主 收执  然后阳上写 张三

你买了口袋，会看到上面写日期的地方的.

南无阿弥陀佛！
1.那个口袋上，有阳上的，就是活着的人的名字，你愿意把这个功德给谁，就写谁的名字。
2.清明节也可以这样烧。最好5点以后，清明前后都可以烧
3.最好是庙里，庙里有专门的地方给你烧。
4.这个我就不太清楚了，抱歉！.

"回向"二字，对学佛修道的人非常重要，华严经普贤菩萨有十大行愿，最后第十行愿就是普皆回向，什麽是回向呢？无论做什麽善事，或称念南无阿弥陀佛，这句佛号是万德洪名，具备有万种功德，我们念佛后，将无量无边大大小小的功德收摄起来，朝向一定的目标送出去，这称为回向。关於回向在华严经上有详细的分析解释，总共有四种意义。
（一）回因向果
一切事有因必有果，如播稻种於田土中是因，将来成长为稻谷是果，念佛修行的人，念佛就是因，是希望命终以后有个好结果，不再轮回六道。一般不知学佛修道的人，平时胡乱作为，等到命终时，茫然不知投生到何处。所以念佛修行的人，心较安定，因为在我们的生命过程中，有一个大目标存在，无论在家或出社会，守住本分，诸恶莫作，众善奉行，希望将来能往生西方极乐世界。所以当我们做种种善事时，要将功德收摄起来，向西方净土送出去，念佛或行一切善事，都是为了往生西方极乐世界的结果而做，如此回向称为回因向果。
（二）回小向大
平时行善做功德，一般人不知回向，将来只得小福报，小善因得小善果，大善因得大善果。回小向大是指行善做功德，不企求人间的福报，而将它回向西方极乐净土，这是念佛行善的第一层目的。第二层目的是为了能真正快速成就佛果，这是大结果。什麽小因能成大果呢？在佛法有大乘小乘之分，小乘阿罗汉为自己了生死，不愿度化众生，大乘则发菩提心，
不仅自度而且度他，念佛做一切功德是为了自度度他发菩提心，发的心量大，念佛行善的功德就变大了。
（三）回自向他
自即自己，将一切善的功德全数回向他，他指法界众生。在四十二章经佛作一比喻曰「譬如一炬之火，数千百人各以炬来分取，熟食除冥，此炬如故，福亦如之。」，可见自己手中的烛火传送到他人手中，使各处大放光明，如此功德非但未减少，反而加倍的增长。所以念回向文必须真心至诚回向给一切众生，功德才能无限制的增加。
（四）回事向理
佛法将万事万物分为「事」「理」两方面，一、事，事相指看得见的一切事物。二、理，道理指只能体会、说明而看不到的道理。深一层的道理即是理性，宇宙问的万事万物是如何来的，总源头在何处，这就是理性，万法唯心造，万法都是我们的心性变造出来的，真如本性虽看不到，摸不着，但却是存在的，依华严经的解释，万事万物是心性所变造的，故万法和心性是合为一体的，万法既然是心性所变造的，其本体即是真如本性。 我们所见到的事物，若不被外面的现相所执着，我们就能直接悟到事物的本体心性，故华严经中的四种无碍，最根本的是事理无碍，看得见的事相和看不见的理性是相同的。但一般人只看到外表的事相，却看不到真正的理性，无法体会万事万物皆是因缘所生的，是无自性的；如能悟到万事万物是空性的，就是事理无碍。回事向理，是希望将一切事相的功德回向到真如本性，如能体悟到真如本性即成佛了。修净土的人，若能对所作的一切功德不执着，又能将它回向西方极乐世界，如此即回事向理。 以上是四种回向的意义，我们作回向时能存此四种心，即能真正达到回向的作用，再来解释平常通用的回向文。

愿以此功德 庄严佛净土
愿将一切善功德，回向庄严佛净土。真正的庄严，是在念佛时以至诚恳切的心，无一丝妄念，念到一心不乱，此时心即是佛，佛即是心。修行最重要是修心，将过去一切妄念渐渐收摄起来，变成与佛相同，心如此庄严才是真正的庄严，将此心的庄严回向阿弥陀佛的极乐世界，此即「回事向理」。

上报四重恩 下济三途苦
这二句属「回自向他」，他指四重恩、父母恩、众生恩、政治领袖恩及三宝恩。又将一切功德回向三恶道的众生：畜生、饿鬼、地狱，使他们能速速远离痛苦。

若有见闻者 悉发菩提心
这二句属「回小向大」，是指如有亲耳听闻的一切众生，全数都发出菩提心，上求下化，最后成就佛道。

尽此一报身 同生极乐国
希望尽此世的业报身后，与其他九法界的众生，同生西方极乐世界，这是「回因向果」。

十方三世一切佛 一切菩萨摩诃萨 摩诃般若波罗蜜
这是末了结归皈敬三宝，三句分别为佛宝、僧宝与法宝。须知，一切佛家的法事，皆因三宝加持力而得成就；例如受戒时，即在皈依三宝的羯磨中得戒，可见其重要性。有些人不懂这个道理，为了标新立异，故意将这三句省略，那是不大好的。以上简单介绍回向文的意义，希望大家都能以至诚恳切的心念回向文，期能真正得到回向的利益。

南无阿弥陀佛
愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三途苦
若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国.

P妈说得对，纸钱对生在鬼道的先人，才有用处。多诵经、放生等积累资粮，功德回向，才是全部累世冤亲、历代宗亲都能得利益。.