我们伸出自己的胳膊,对警察说“抓我们吧,拷我们吧”。警察用力地推了我们一把,随着他的一推,我本能地尖叫起来,并且一个趔趄,往门里面倒了下去。我想站起来,却没有力气,我趴在地上,肩包也掉在离我很远的地方,我看见许多弟兄姊妹的腿脚在踉踉跄跄地从我的身边经过,我又失声大叫起来。一个警察对着我怒呵“起来”!然后抓住我的肩膀,把我拉了起来,我肩上一缕头发也被他扯住了,更要命的是,我身上穿着一件白衬衣,也被他扯住了,他扯着我怒喝一声“进去”,又把我往里面推,我的身体又斜斜地倒了下去,这一番推搡拉扯,我的头发和衣服已经乱得不像样子了,我悲愤地喊“我的衣服,我的衣服”,我悲愤地站起来,将白衬衣重新掖在长裙里面,整理一下蓬乱的头发,挎起肩包。肩包是一个黑色帆布袋子,上面写着“Here I stand”。
王怡及秋雨圣约教会从圣经认识,到社会行为,出现了明显偏差。但凡在圣经真理上有点见识的人,很易辨别出他们的错误。可为什么有那么多的基督徒甘愿追随他们?一个重要的原因,就是他们如同当年的哥林多信徒一样,一是被智慧人的才华和恩赐所迷惑,到了被迷惑成粉的地步;二是认为智慧人不会犯错,至少不会犯大错。但回到圣经里,我们注意到,恰是那个蛮有口才、知识、恩赐的哥林多教会,让主的十字架落了空。以至带来分党,淫乱,乱用自己的身子,不按理吃主的晚餐等罪恶。
实际王怡及秋雨圣约教会与20世纪社会福音派一样,他们批评中国传统教会把个人的重生与圣洁过于个人化了,而忽视了眼前的社会公义与公正的问题。为了纠正这个偏差,王怡及他的教会,还要通过支持社会公正和自由来求得教会跟随基督的脚踪。至于有否圣经支持并不重要,重要的是有广大基督徒和教会的支持。他们也相信童女生子,也支持传福音。但基督教信仰在他们那里,一部分被定义为教会奉耶稣的名所做的各样社会公义行动。于是他们把精力放在频频与现行的社会福音争战上,而不是与魔鬼撒但争战上;革别人的命,而不是革自己的命。
美南浸的RussellMoore博士在其《社会福音回潮》一文中说,任何除去审判罪之十字架的“福音”,或是将福音从个人与神以及与人和好中移除的“福音”都不是耶稣基督的福音。让我们记住福音是社会性的,但是社会福音不是好消息。而拥抱社会福音的教会,无论“新兴”与否,都不再是教会。
Russell Moore博士为何会这样讲?因为社会福音无须上帝,一样可以建立起社会福音中的各种盼望与梦想。
Russell Moore博士的告诫是非常有益的。我们作为基督徒,应该吸取历史的教训,并引以为鉴,千万不要被蛊惑人心的现象所迷惑,也不要被智慧人的智慧所迷惑。虽然它们可能很符合潮流,也很符合人现实的需要。但神的心意是让我们单单瞩目祂,单单仰望祂。
基督生命的律是向下扎根,向上才能结出果实。