标题: [基督徒] 网络天粮（新） [打印本页]

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作者: yingyinc    时间: 2011-8-13 22:45     标题: 网络天粮（新）

之前的网络天粮已经很多页了，重新开个帖子。

第214天

生命中最伟大的科学        

       
「……叫你们……能以和众圣徒一同明白……」（17-18节）       
       
经文

以弗所书三14-21

14因此，我在父面前屈膝，

15（天上地上的各（或作：全）家，都是从他得名。）

16求他按着他丰盛的荣耀，借着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来，

17使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基，

18能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深，

19并知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了你们。

20神能照着运行在我们心里的大力充充足足的成就一切，超过我们所求所想的。

21但愿他在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远。阿们！

       
信息分享

我们可以发现，我们一旦进入了神的圣所，我们对事物的观点就会有所改变。当然，我们独处的时候也可能会这样，不过要是我们在集体崇拜中，这情况会更快发生。神命令我们聚集，不单是要让我们加深彼此的认识，更要让我们更多的认识他。而有趣的是：当我们越能够有效地彼此交往的时候，我们就越有效地与神交往。我们透过集体的敬拜，比独自敬拜能够更认识神。不过这并不是说被逼留在家里 ,或者因为种种原因而不能参加集体敬拜的人，不能够亲密地认识神，只是有些特别的事情确实来自集体崇拜的行动。

让我们来听一听鲁益斯（C.S. Lewis）怎么说：「神只能够向真实的人显出他的真我。那表示不单是个别良善的人，而是在群体中联合在一起，彼此相爱，彼此帮助，向彼此显示神的人。因为这是神对人的要求；好像乐队的成员，或者身体的器官一样都是一个整体。因此，要认识神，我们必须要整个基督徒群体一起等候他，这才算是足够。基督徒之间的情谊，就像是科学的技术设备──实验室的装备一般重要。」

那些不参加教会的聚会，或者不与其他信徒有团契生活的基督徒，都会错过了生命中最伟大的科学──学习认识神。

       
「我们透过集体崇拜以更加认识神」        
       
进深研究

弗二1-19；罗八15；林后六18；加四5

1. 保罗怎么样形容教会？
2. 被神认领是什么意思？

       
祈祷

我的父和我的神，感谢您，我独处时可以认识您，透过教会的团契我可以更深入地认识您。求您帮助我多以不同的方式不断的追求认识您。奉耶稣的名祈求，阿们。.

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作者: yingyinc    时间: 2011-8-13 22:45

自我的情欲       
 

认识自我 ：高抬自己

自我提高地位       

        
经文
马太福音廿三1-12

1那时，耶稣对众人和门徒讲论，

2说：「文士和法利赛人坐在摩西的位上，

3凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守遵行。但不要效法他们的行为；因为他们能说，不能行。

4他们把难担的重担捆起来，搁在人的肩上，但自己一个指头也不肯动。

5他们一切所做的事都是要叫人看见，所以将佩戴的经文做宽了，衣裳的?子做长了，

6喜爱筵席上的首座，会堂里的高位，

7又喜爱人在街市上问他安，称呼他拉比（拉比就是夫子）。

8但你们不要受拉比的称呼，因为只有一位是你们的夫子；你们都是弟兄。

9也不要称呼地上的人为父，因为只有一位是你们的父，就是在天上的父。

10也不要受师尊的称呼，因为只有一位是你们的师尊，就是基督。

11你们中间谁为大，谁就要作你们的用人。

12凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。」

        
经文背景
这段经文是耶稣责备文士和法利赛人，且是最严厉的，嘱咐门徒不可跟随他们。       
        
经文浅释


「摩西的位」（2节）? 是指教导摩西律法的人的职务。
「佩戴的经文」（5节）? 犹太人把经文放在皮制的小匣子内，一共两个，分别绑在臂上和额上。
「拉比」（7节）? 老师之意，是犹太人对宗教领袖、文士等的尊称。

        
经文默想


法利赛人怎样提高自己的地位？
耶稣怎样责备他们？
在神的眼中，怎样的人才可以得高位？

        
信息默想
自我会驱使人追求崇高的地位，表现自己的优越感，什至在不自觉中制造机会，抬高自己的地位、身分，要使人尊重自己。

文士和法利赛人在这方面就表露无遣：他们以老师自居，处处教导人怎样遵守宗教的礼仪，以提高自己的地位。耶稣却无情地揭示他们伪善的自我，他们要求别人遵守严谨的律法，背地里自己却不遵行，并且在表面上装作虔诚的人，衣裳挂上特长的经文带子，在街上故意祷告，又爱被人尊重，坐在高位，被称为夫子。

自我提高身价，爱被人尊重，似乎是人之常情，其实是自我的表现。在信徒中，最可怕的是披着宗教的外衣，却追求自我提高地位，这样的人在神的眼里必然是会降卑的。

赢取别人的尊重，不是要求别人而来的，乃是生命谦卑服侍，流露神的爱，尊重就会随之而来，被神升高。要达到这地步，就要对付自我，而不是抬举自己。

        
人生应用
我是否有暗地里追求被人称为「属灵」，目的是提高自己的地位呢？.

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作者: yingyinc    时间: 2011-8-13 22:45

第215天

在教会改变观点        

        
「在路上他和我们说话，给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的吗？」（32节）       
        
经文

路加福音二十四28-35

28将近他们所去的村子，耶稣好像还要往前行，

29他们却强留他，说：时候晚了，日头已经平西了，请你同我们住下吧！耶稣就进去，要同他们住下。

30到了坐席的时候，耶稣拿起饼来，祝谢了，擘开，递给他们。

31他们的眼睛明亮了，这才认出他来。忽然耶稣不见了。

32他们彼此说：在路上，他和我们说话，给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的吗？

33他们就立时起身，回耶路撒冷去，正遇见十一个使徒和他们的同人聚集在一处，

34说：主果然复活，已经现给西门看了。

35两个人就把路上所遇见，和擘饼的时候怎么被他们认出来的事，都述说了一遍。

        
信息分享

当我们到神的家去的时候，另一个能够令我们改变自己的看法的原因，就是阅读以及领悟圣经的教导。我这么说是基于你的教会有对圣经做清楚的解释，很可惜今天很多教会都没有这么做。诗人的时代并没有我们今天所认识的圣经，但他们却很乐于背诵和默想仅有的神的话语。

你曾经多少次是带着对神的疑惑到教会去的？不过当你一打开圣经，你对神以及对生命的看法就都得到了改变，然后是带着焕然一新及重新得力的感觉离开教会。加尔文（Calvin）说：「年长的人或者视力欠佳的人不能够看清楚书本上的字，但在眼镜的帮助下阅读的问题就迎刃而解；同样地，圣经使我们对上帝的观念，从本来的混乱变为清晰，因为它驱走了黑暗，让我们清楚看到了神。」

你在家的时候当然应该阅读圣经，只是在教会聆听圣经的讲解有着特别不同的意义，因为有时听到别人朗读一段熟悉的经文，或强调一个我们可能不曾留意的词句，都足以给我们带来崭新的启发。此刻的你，对神以及对生命是否感到不满呢？让我邀请你星期天到一间笃信圣经的教会去吧，神要透过他自己的话语来对你说话，因为最高的权威者让我相信他肯定会对你说话的。

        
「圣经使我们对上帝的观念变为清晰」        
        
进深研究

路四16-31；赛十一2，六十一1；太三16

1. 耶稣在会堂做什么？
2. 什么东西降在他身上？

        
祈祷

天父，求您赦免我把您话语的启示视为理所当然的事。从现在开始每当圣经「向我说话」的时候，求您都帮助我留神注意，并怀着感恩的心来接受。阿们。.

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作者: yingyinc    时间: 2011-8-13 22:46

自我的情欲       
 

认识自我：高抬自己

彼此争大       

        
经文
马可福音九33-37

33他们来到迦百农。耶稣在屋里问门徒说：「你们在路上议论的是什么？」

34门徒不作声，因为他们在路上彼此争论谁为大。

35耶稣坐下，叫十二个门徒来，说：「若有人愿意作首先的，他必作众人末后的，作众人的用人。」

36于是领过一个小孩子来，叫他站在门徒中间，又抱起他来，对他们说：

37「凡为我名接待一个像这小孩子的，就是接待我；凡接待我的，不是接待我，乃是接待那差我来的。」

        
经文背景
门徒在往迦百农的途中，彼此争大，耶稣就教导他们应该谦卑。       
        
经文浅释
「迦百农」（33节）? 迦百农位于加利利海东北岸，是耶稣居住的城市。       
        
经文默想


耶稣是否反对人争大？
耶稣心中的「大」与门徒心中的「大」有何不同？
耶稣教导门徒怎样追求神眼中的「大」呢？

        
信息默想
罪性的自我有一个明显的特征，就是希望自己是最大的，再深入一点，就是自己想做神。每一个人都在不同的层面（家庭、朋友、公司、教会、社区、国家等）上追求成为最大。

门徒都体会到耶稣就是那位弥赛亚，也认识有一天他们都会在天国之中掌权，所以他们彼此之间已急不及待争取最大的位置，这种罪性的自我流露，其实只会破坏他们彼此之间的关系。

耶稣知道这事后，令我们感到奇怪的是，他并没有责备门徒。耶稣似乎认可有大小之别，只是他告诉门徒，不能以罪性的自我情欲去争取，乃是透过生命的追求，谦卑地去服侍那些微不足道的人，例如：小孩子，因为小孩在犹太社会中是没有地位的，这样，就好像服侍神一样，必被尊为大。

弟兄姊妹，你在教会中事奉，会否重视位置的大小呢？小心你的自我，总要常常留心服侍那些微不足道的人，什至接纳那些不值得受人尊重的人！

        
人生应用
我事奉的动机是为了什么？.

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作者: yingyinc    时间: 2011-8-13 22:46

求主临在我的心里       


最近思想神的临在（Presence），这字很吸引我，当我查考圣经时，这字多数译成「在你面前」。例如「……又使他在你面前（presence）欢喜快乐。」（诗篇 21：6）但据旧约圣经的记载，人是不能看见神的面的。所以，我们应理解为诗人是在神的「临在」中欢喜快乐。

「临在」这字多美，比「面前」更美，因为是神的「临到和同在」。我们确是要欢喜快乐，因为可以经历到神的临在──他使生命成为很真实的时刻；神是宇宙万物的创造主，他是「诚信真实」的那一位。当主耶稣临在我们里面，我就实在了，我真真实实做到我是我了。

再进一步，我们经历到的，是那胜过黑暗的真光，是那位无法用言语形容拥有丰盛大爱的耶稣，是那位神借以创造万物又承托天地万有的主。他竟然临在我这卑微的信徒身上。主的临在带来生命的力量，主说：「你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫他再咸呢。以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯?上，就照亮一家的人。」（马太福音 5：13-15）

让我们用心去承受这经历，神在我们里面的临在深一分，我们的信仰就深一分，随之而来，我们全个生命的每一部份都因此而深一分。然后，神在爱中临在，溶化我里面，使我里面的人有力地去爱，如此，就带来了我们进入世界的临在，因为我们以真心真意去活着（Presence）了。

多么奇妙，这事居然每天都可以发生在灵修中！其实，当世道昏暗不明时，人间就更需要一些标记去看到希望和爱，就如黑夜的路灯，叫人勇往直前。这些标记，就是生命和信心的记号，正如主耶稣的吩咐「你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。」，让众人因信徒看到神的真实。

试想想，每一个基督徒都以耶稣的爱进入世界的场景中，这是多么荣耀神的事。当人认真与邻为善，当父亲认真地爱护子女，当夫妻全心相爱，当我们真心去给主的小子一杯凉水，当人活出基督……神的临在就因此活现人间了。

神啊，求你临在教会当中，如同你临在我们当中一样。.

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作者: yingyinc    时间: 2011-8-13 22:47

第216天

缺席！        
        
「那十二个门徒中，有……多马，耶稣来的时候，他没有和他们同在。」（24节）       
        
经文

约翰福音二十24-31

24那十二个门徒中，有称为低土马的多马；耶稣来的时候，他没有和他们同在。

25那些门徒就对他说：我们已经看见主了。多马却说：我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。

26过了八日，门徒又在屋里，多马也和他们同在，门都关了。耶稣来，站在当中说：愿你们平安！

27就对多马说：伸过你的指头来，摸（原文是看）我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信。

28多马说：我的主！我的神！

29耶稣对他说：你因看见了我才信；那没有看见就信的有福了。

30耶稣在门徒面前另外行了许多神迹，没有记在这书上。

31但记这些事要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。

        
信息分享

前几天我们曾经说过，那些选择不与其他基督徒团契的人，将会错过生命中最伟大的科学──认识神。我听过一位讲员说：「那些忽略参与神的家的人是愚昧的，因为在某些特别的时刻，当神特殊的恩典与能力彰显的时候，他们却不在其中。」

今天的经文告诉我们主复活后荣耀地向门徒显现。门徒以为他死了。虽然有传闻说他复活了，但他们并不相信。突然间，他向他们显现了，他们看见他，听见他的声音，感受到他那有力的同在的影响。但令人伤心的悲剧是：多马，当耶稣来到门徒中间的时候，他没有和他们在一起。」

为什么多马错过了那个聚会？很多讲员猜测他缺席的原因，认为多马没想到耶稣会出现，以及他为自己的安危感到害怕。我自己的看法是多马是因他个人的问题而缺席。我相信最基本的原因是他自己的疑惑和否认的心。经验告诉我，那些承认自己是基督徒却故意不与弟兄姊妹团契交往的人，往往都是最需要这种主内团契的人。

        
「不参加团契的人是最需要团契的人」        
        
进深研究

太二十五13；箴十五5，二十24

1. 童女的比喻带出什么信息？
2. 这比喻如何描述其中的五个人？

        
祈祷

慈爱的天父，求您帮助我明白，当我的灵性最低落的时候，那正是我需要与弟兄姊妹在一起的时候。求您把这真理铭刻在我心中，让我永远都不会忘记。奉耶稣的名祈求，阿们。.

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作者: yingyinc    时间: 2011-8-13 22:47

第217天

自然思想与属灵思想        
        
「然而，属血气的人不领会神圣灵的事……」（14节）       
        
经文

哥林多前书二6-16

6然而，在完全的人中，我们也讲智慧。但不是这世上的智慧，也不是这世上有权有位、将要败亡之人的智慧。

7我们讲的，乃是从前所隐藏、神奥秘的智慧，就是神在万世以前预定使我们得荣耀的。

8这智慧世上有权有位的人没有一个知道的、他们若知道，就不把荣耀的主钉在十字架上了。

9如经上所记：神为爱他的人所预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。

10只有神借着圣灵向我们显明了，因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。

11除了在人里头的灵，谁知道人的事；像这样，除了神的灵，也没有人知道神的事。

12我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事。

13并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话解释属灵的事。（或作：将属灵的事讲与属灵的人）

14然而，属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。

15属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他。

16谁曾知道主的心去教导他呢？但我们是有基督的心了。

        
信息分享

我们继续思想诗篇七十三篇，诗人借着「进入圣所」（这是神与他百姓见面的地方），改变了自己的观点。诗篇的这一段可能是最重要的部分，因为在这里，诗人的思想开始由自然的思想改变为属灵方面思想。他一直以来都好像一般人那样只从一个角度出发去考虑生命，但来到圣所他开始懂得从神的角度看生命。

自然思想和属灵思想之间有什么分别？自然思想是从地上的层面──人的层面来思考；属灵思想是从更高的层面──神的层面来思考。令人惊讶的是，许多基督徒都是以自然而不是属灵的角度来思考自己的问题。诗人本是善良和敬虔的人，但在环境的压力下，他也改用了自然的思想方式来处理个人的问题。

除非我们明白整个生命都是属灵的，而不仅是其中一部分，否则我们永远都不可能学会有效地生活。今天的经文告诉我们，使徒问为什么主耶稣基督在世时，世界的统治者都不认识他。那是因为他们从自然的角度看他──他们所看到的只不过是一个普通的木匠。没有圣灵在他们的心中动工，他们就是不能明白真理。我们必须理解生命的问题和困难基本上全都是属灵的，因此我们越快学会以属灵的角度去思考问题，对我们的成长就会越有帮助。

        
「我们越快学会以属灵的角度思考越好」        
        
进深研究

赛五十五1-13；罗十二2；耶二十九11

1. 神向以色列宣告什么？
2. 我们如何能够被神改变？

        
祈祷

慈爱的天父，我明白如果要以属灵的角度来思考问题，我心中必须有您，因此我要把心交给您，求您帮助我将思想也一起献上。亲爱的主，请您教我思考。阿们。.

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作者: yingyinc    时间: 2011-8-13 22:50

自我的情欲       
 

认识自我：高抬自己

我不像别人       
        
经文
路加福音十八9-14

9耶稣向那些仗着自己是义人，藐视别人的，设一个比喻，

10说：「有两个人上殿里去祷告：一个是法利赛人，一个是税吏。

11法利赛人站着，自言自语地祷告说：『神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。

12我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一。』

13那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：『神啊，开恩可怜我这个罪人！』

14我告诉你们，这人回家去比那人倒算为义了；因为凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。」

        
经文背景
耶稣以一个比喻教导那些自以为善的人，表明神不欣赏这些人。       
        
经文浅释
「禁食两次」（12节）? 法利赛人一周禁食两次，以示敬虔，但律法并无此规定。       
        
经文默想


耶稣的比喻主要目的在那里？
法利赛人与税吏的祷告最大的分别是什么？
法利赛人的祷告问题出在那里？

        
信息默想
「我不像别人……。」这是一句自我最真实流露的话。一个以自我为中心的人，一定会觉得自己比别人优胜，以致他无法看到自己的真面目。而且常常以「我不像别人……」来抬高自己。

耶稣设了一个最生动的比喻，来责备那些自以为义的人，法利赛人所作的，在人的眼中看为清高的，可是在神的眼里，却是卑污的。「自以为义」这种自我的情欲，已令法利赛人犯上无数的罪行，但仍不晓得悔改；相反，那个税吏就是因为感到自己满身罪污，所以他谦卑在神的面前，痛哭悔改。

今日在这个非常标榜个人的社会里，我们岂不也是放纵自我的情欲吗？我们上一次在神面前痛苦认罪的时间是在那时呢？恐怕很多基督徒只能回想决志的时刻，这真是悲哀！心底里，我们的祷告也常在暗示「我不像别人」，「神啊，我不是常事奉你吗？常十一奉献吗？常灵修吗？」这样的祷告确实需要我们作深一步的自我反省！

        
人生应用
我会否只看见自己的优胜处，而不敢正视自己的黑暗面呢？.

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作者: yingyinc    时间: 2011-8-13 22:53

第218天

上到这个层次来        
        
「他们却不知道耶和华的意念」（12节）       
        
经文

弥迦书四6-13

6耶和华说：到那日，我必聚集瘸腿的，招聚被赶出的和我所惩治的。

7我必使瘸腿的为馀剩之民，使赶到远方的为强盛之民。耶和华要在锡安山作王治理他们，从今直到永远。

8你这羊群的高?、锡安城（原文是女子）的山哪，从前的权柄─就是耶路撒冷民（原文是女子）的国权─必归与你。

9现在你为何大声哭号呢？疼痛抓住你彷佛产难的妇人，是因你中间没有君王吗？你的谋士灭亡了吗？

10锡安的民（原文是女子）哪，你要疼痛劬劳，彷佛产难的妇人；因为你必从城里出来，住在田野，到巴比伦去。在那里要蒙解救；在那里耶和华必救赎你脱离仇敌的手。

11现在有许多国的民聚集攻击你，说：愿锡安被玷污！愿我们亲眼见他遭报！

12他们却不知道耶和华的意念，也不明白他的筹划。他聚集他们，好像把禾捆聚到禾场一样。

 13锡安的民（原文作女子）哪，起来踹谷吧！我必使你的角成为铁，使你的蹄成为铜。你必打碎多国的民，将他们的财献与耶和华，将他们的货献与普天下的主。

        
信息分享

昨天我们结束时说：「生命的问题和困难基本上全都是属灵的。」这究竟是什么意思？让我们再次来思想诗篇七十三篇诗人的问题。他对自己说：「为什么神容许不敬虔的人兴盛，敬虔的人却要经历重大考验和艰辛？」他尝试去了解神的方法，但是感到相当困难。

这个问题只有一个答案，就是在以赛亚书五十五章8节：「耶和华说，我的意念非同你们的意念；我的道路非同你们的道路。」无论我们怎么理解神的道路，这些经文给我们最终的答案是：全能者的行动是高过并且超过我们所能理解的。这就彷佛神在对我们说：「你们不能以自然的眼光来看待我的道路，否则便会感到迷惘失措。我的行动高过自然的层次，你们若想明白我，就必须也上到这个层次来。」

不过，哪怕是一些资深的基督徒，都往往会坚持以自然的方式来面对生命的境况。自然思想和属灵思想的分别是天和地之间的区别。当我们对生命的处境感到迷惘时，第一件要做的事情是问自己：「我是以自然的还是属灵的角度来看这件事呢？我有没有不自觉地回到自然的思想方式去？」我们越学会以属灵的角度来思考生命的问题，就越不会感到困惑。

        
「我的意念非同你们的意念」        
        
进深研究

罗八1-6；箴十二5；腓四8

1. 由圣灵控制的思想带来什么？
2. 我们应当思想什么事情？

        
祈祷

天父，我需要采纳和实践很多属灵的方法，但没有一样比配合您的思想和目的更重要。求您帮助我能够上到您思想的层次去。奉耶稣的名求，阿们。.

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作者: yingyinc    时间: 2011-8-13 22:56

自我的情欲       
 

认识自我：高抬自己

主啊！我不是为你作了……       

        
经文
马太福音七21-23

21凡称呼我『主啊，主啊』的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。

22当那日必有许多人对我说：『主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？』

23我就明明地告诉他们说：『我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！』」

        
经文背景
耶稣指出传道、赶鬼、行异能皆不能证明行的人就是真门徒，唯独行天父旨意实行真道的人，才是真门徒。       
        
经文默想


为何当耶稣说：「不认识你们。」，他们会感到惊讶呢？
神的标准与人的标准有什么不同？

        
信息默想
「自我」另一种表现的方式，就是在宗教热心上，以事奉来抬举自己。有一天，当我们来到主的面前，可能有很多人感到震惊，因为主说：「我从来不认识你。」主竟然没有与我们建立任何关系。

「主阿，我们不是奉你的名传道、奉你的名赶鬼……。」耶稣的比喻正好反映了人自己的想法，人以为多一点为神工作，就一定得主的欢喜，自己的身分也随之提高，可是这是自我的表现；事奉成了得到某些赞美、名誉的途径，而不是因为爱。

今日有很多信徒用无数的事奉工作，取代了灵性的追求。有些人坦白承认自己不能改变这种方式，原因是惧怕面对自己的真我，而被人认为是「热心爱主的基督徒」是蛮舒服的。这种靠自我的事奉，完全扭曲了与神的关系，我们实在要慎防，免得有一天，当我们见主时，我们要哀求：「主阿！我不是为你作了……。」

「自我」的可怕是因为它能以属灵的外衣，蒙蔽人的心，使自己不自觉地抬高自己，还以为自己是热心事主呢！

        
人生应用
我是否认为自己是教会的重要人物呢？.

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作者: yingyinc    时间: 2011-8-13 22:58

第219天

只以一个角度来看事物        

「你们当以基督耶稣的心为心。」（5节）       
        
经文

腓立比书二5-11

5你们当以基督耶稣的心为心：

6他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；

7反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；

8既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。

9所以，神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，

10叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，

11无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。

        
信息分享

今天，我们要继续思想一个非常重要的真理──学习以属灵角度来思考。有时候听到一些基督徒在一起讨论地上和天上的事情，我会觉得这是很有趣的事。以政治为例，当讨论这个课题时，很多基督徒几乎马上把基督教信仰放在一旁，并且带出了所有惯常使用的偏见和世俗的论据。

这告诉了我们什么？它指出一个极须打破的观念，那就是我们总认为生命是可以任意从自然和属灵两个层面来看待的。事实上，基督徒必须学习从属灵角度来看一切事物，否则便会落入和诗人相同的困境中。伟大的布道家司布真（C.H. Spurgeon）曾经提醒一班神学生说，在他们开始加入事奉后，要是发觉大家在教会的祷告会上好像天使那样祷告，而在教会事务会议中却好像魔鬼那样行动的话，不需要感到惊讶。不幸的是，教会的历史证实了他的这句话。

怎么会这样呢？这是因为在祷告会的时候，人的思想是属灵的，可是在事务会议上，他们又回复了人性的想法，那就是人的偏见和世俗的假设。他们之间有党派的成见，只要遇到攻击，党派的精神就会出现。但是今天的经文清楚指出，我们的主是从属灵角度来看一切事物，因而在面对重大考验的时候，他能够说：「然而不要成就我的意思，只要成就你的意思」（路二十二42）。

        
「我们的主从属灵角度看一切事物」        
        
进深研究

雅一1-18；太六22；林前二16

1. 是什么令我们失去稳定？
2. 我们专心一意的时候会有什么发生？

        
祈祷

我的父、我的神，求您赦免我，因为我往往是以人性的角度而不是以属灵的视野去思考问题。虽然有某些事情我也会以属灵的角度出发，但却不是全部。亲爱的主，求您帮助我改变我的态度。奉耶稣的名祈求，阿们。.

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作者: yingyinc    时间: 2011-8-13 22:59

神是我的安慰
你安慰多忧的心       
        
经文
诗篇九十四12-23

12耶和华啊，你所管教、用律法所教训的人是有福的！

13你使他在遭难的日子得享平安；惟有恶人陷在所挖的坑中。

14因为耶和华必不丢弃他的百姓，也不离弃他的产业。

15审判要转向公义；心里正直的，必都随从。

16谁肯为我起来攻击作恶的？谁肯为我站起抵挡作孽的？

17若不是耶和华帮助我，我就住在寂静之中了。

18我正说我失了脚，耶和华啊，那时你的慈爱扶助我。

19我心里多忧多疑，你安慰我，就使我欢乐。

20那借着律例架弄残害、在位上行奸恶的，岂能与你相交吗？

21他们大家聚集攻击义人，将无辜的人定为死罪。

22但耶和华向来作了我的高?；我的神作了我投靠的磐石。

23他叫他们的罪孽归到他们身上。他们正在行恶之中，他要剪除他们；
耶和华我们的神要把他们剪除。

        
经文背景
这是一首为全民求告的诗，向神这位「世界的审判官」呼求，惩罚知法犯法的在位者，为受压迫的人伸冤。       
        
经文浅释
1. 「寂静」（17节）──指阴间。
2. 第20节的意思是指「立法和执法的人，站在权力的中心，却玩弄法律，以权谋私，神岂能与这种人站在一起？」       
        
经文默想

1. 诗人正经历什么事情？
2. 在困苦中，诗人有什么认定？
                           
        
你安慰多忧的心



　　多忧多疑一直是人生命中很大的困苦。忧虑是一种极大的重担，压在人的心头，无法得到释放。若人能客观冷静分析，就会发现大部分所忧虑的事情，是未必会发生的，只是人面对这些不顺的条件、恶劣的环境，惊惧忧虑油然而生，彷佛已临到自己身上。

　　诗人面对的是一群站在权力中心的恶人，他们玩弄法律，以权谋私，任意攻击一切善良的人，因此诗人极度痛苦，心中因攻击而惧怕颤抖，什至在没有受攻击的时候，心中都产生很多忧虑。他深心处拚命呼喊：「谁肯为我起来攻击作恶的？谁肯为我站起抵挡作孽的？」（16节）

　　没有人能安慰他的心，没有人能减去他的忧虑，只有神，当他转脸思想神，想到神是公义的神，想到神最终会审判他们，他的心就得了安慰，从忧虑中释放过来。

　　弟兄姊妹，人是无法帮助我们从多忧多疑中释放过来，从中得到安慰，只有神才可以，因为神是掌管万有的主，发生在我们身上一切的事情，都在他的允准下才能发生。因此，当转眼仰望主，让他安慰你多忧的心。


        
人生应用
我为了什么事情忧虑？为什么？.

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作者: yingyinc    时间: 2011-8-13 22:59

自我的情欲       
 

认识自我 ：高抬自己

想立自己的义       

        
经文
罗马书十1-13

1弟兄们，我心里所愿的，向神所求的，是要以色列人得救。

2我可以证明他们向神有热心，但不是按着真知识；

3因为不知道神的义，想要立自己的义，就不服神的义了。

4律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。

5摩西写着说：「人若行那出于律法的义，就必因此活着。」

6惟有出于信心的义如此说：「你不要心里说：谁要升到天上去呢？（就是要领下基督来；）

7谁要下到阴间去呢？（就是要领基督从死里上来。）」

8他到底怎么说呢？他说：
这道离你不远，正在你口里，在你心里。（就是我们所传信主的道。）

9你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。

10因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。

11经上说：「凡信他的人必不至于羞愧。」

12犹太人和希腊人并没有分别，因为众人同有一位主；他也厚待一切求告他的人。

13因为「凡求告主名的，就必得救」。

        
经文背景
保罗引用了多处旧约律法书和先知书的经文，来证明以色列人「不凭着信心求，只凭着行为求」，以致被神弃绝。       
        
经文浅释


「不是按着真知识」（2节）? 就是不按着得称义的正确途径去认识主，以致他们的宗教热诚变成了盲目的热心。
「总结」（4节）? 指完成或达到目标。基督完全遵守了律法，叫人可因他得救。

        
经文默想


犹太人想立自己的义，那义是怎样的义？
这种义与神的义有何不同？
怎样才可以得到神的义？
        
信息默想
很多人无法接受基督，就是因为自我太强，不能放下自己。人都有这种倾向，就是想靠自己的力量去变成一个义人，想立自己的义，因此人就无法接受救恩。

可惜，很多基督徒虽然信了耶稣，但仍没有对付自我的生命，所以仍想靠自己，立自己的义，去努力作好的基督徒。谁知越努力，就越远离神的义。保罗也强调人无需做很多艰难的事才得到救恩，人不需要登到天上请求基督隆世，也不需要下落阴间叫他复活。基督道成肉身，死而复活，已成事实，救恩已白白的赏给人。

我们今日虽已信了主，但我们每天仍然需要救恩，方法同样是没有改变，放下自己，承认基督为主，甘心顺服信靠那死而复活的主，这样生命才能建立神的义，而不是自己的义。

弟兄姊妹，不要再靠自己的努力作「好基督徒」，这样你只是建立自己的义，慢慢离神更远，只有谦卑学习真理，跟随基督，才能破碎自我，让基督在你生命中建立新我。

        
人生应用
我有否靠自己的努力去做一个好基督徒呢？.

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作者: yingyinc    时间: 2011-8-13 23:01

自我的情欲       
 

认识自我 专爱自己

只爱自己所爱       

        
经文
路加福音十四25-27

25有极多的人和耶稣同行。他转过来对他们说：

26「人到我这里来，若不爱我胜过爱（爱我胜过爱：原文是恨）自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。」

27凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。

        
经文背景
耶稣挑战那些想跟随他的人，是否愿意放下一切的感情，专一跟从主。       
        
经文浅释
「爱我胜过爱…」（26节）? 爱原文作恨。是一种比较性的用语。       
        
经文默想


耶稣对想跟从他的人，所提出的要求是什么意思？
为何耶稣对跟从他的人有这样严肃的要求？
耶稣的要求是针对人那一方面的罪性？

        
信息默想
自我的表现，除了高抬自己外，还有是专爱自己。自从人犯罪堕落后，人的爱已经被扭曲，人的爱都是自我中心的。

自我的强大力量，会使人只爱自己所爱的，无论是人或万物，这样的爱都是带着利益的，对自己有利，或能令自己快乐的，就会爱上，什至这种爱是带着占有性的。因此，在这欲望之下，人是不容易爱神的，因为神的爱是纯洁的，不带有任何利益，同时他要求人的生命要改变，这改变往往是要经历很深的痛苦和付上代价才成。

因此，人就竭力去爱自己所爱的，逃避面对神，但耶稣一针见血地指出，「人若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹、和自己的性命，就不能作我的门徒。」人在自我的控制下，都在逃避神的呼召，「奉献自己所爱的？为主牺牲殉道？」，「主阿！有需要吗？」，「主阿，你真的是这样要求吗？」我们数尽千百个理由解释；最后仍是自我控制一切，生命仍是不快乐！

        
人生应用
我最爱的是谁？是什么东西？可以奉献给主吗？.

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作者: yingyinc    时间: 2011-8-13 23:03

第221天

完整地看待生命        

        
「……有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备……」（15节）       
        
经文

彼得前书三13-22

13你们若是热心行善，有谁害你们呢？

14你们就是为义受苦，也是有福的。不要怕人的威吓（或作：所怕的），也不要惊慌；

15只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人；

16存着无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人自觉羞愧。

17神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。

18因基督也曾一次为罪受苦（有古卷作：受死），就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他复活了。

19他借这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听，

20就是那从前在挪亚预备方舟、神容忍等待的时候，不信从的人。当时进入方舟，借着水得救的不多，只有八个人。

21这水所表明的洗礼，现在借着耶稣基督复活也拯救你们；这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在神面前有无亏的良心。

22耶稣已经进入天堂，在神的右边；众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了他。

        
信息分享

作为基督徒，我们不要忘记一点，就是圣经的信息主要是让我们能够理解；它让我们明白生命，也因着圣经，我们知道心里的盼望是有缘由的。

诗人寻获这真理。在圣所他明白自己感觉的由来，他不是暂时的提升，仅仅维持几小时或几天，而是得到终身受用的解决办法。事实上，是这经历促使他能够写下我们现在每天都在研读的这篇诗篇。「思想他们的结局」（诗七十三17），这句子表示在此之前他并没有正确地思想。他以前是从片面和不完整的角度去看事物，但现在「在圣所里」他开始看见整幅图画，他说：「然后我明白。」这指的是什么时候？就是他来到圣所的时候。

阿诺德（Matthew Arnold）的着作有一句话说：「谁平稳地看生命，便能看到生命的整体。」这是多么令人兴奋的话。没有什么比能够平稳和完整地看待生命更美好。我们生命中很多内在的混乱都是因为我们没有去看生命的整体。有人将偏见定义为「只看到你想看的东西」。有偏见的人说：「我总是这样看。」那正是他们的问题──他们的双眼只专注于事情的一个角度，不让自己看到其他的部分。

        
「圣经令我们明白生命」        
        
进深研究

弗五1-20；提后一8

1. 我们当如何对自己说话？
2. 保罗怎样劝告提摩太？

        
祈祷

天父，求您帮助我，因为我不想受偏见或偏执束缚，我要能够完整的去看生命。我们在未来几天还要继续思考这个问题，然而要是没有您的话，我们什么也做不到。天父，求您帮助我。阿们。       
 .

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作者: yingyinc    时间: 2011-8-13 23:10

自我的情欲       
 

认识自我：专爱自己

只体贴自己的意思       

经文
马太福音十六21-23

21从此，耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。

22彼得就拉着他，劝他说：「主啊，万不可如此！这事必不临到你身上。」

23耶稣转过来，对彼得说：「撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的；因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。」

        
经文背景
耶稣预言自己会受难，彼得却反对，耶稣就提醒他要顺服神的旨意。       
        
经文默想


彼得对主的心意怎样？
为何耶稣会斥责撒但，而不是彼得呢？
彼得的意思与神的意思在这事上有何不同？

       
信息默想
人有时会使用自己的小聪明，以很多富丽堂皇的理由，去体贴自己的意思，这是爱自己的表现。

当彼得听到耶稣要受苦、受死，他就激动地起来劝主：万不可如此！当然这是出于彼得爱主的心，可是他不明白神的计划，他仍是以自己的智慧去理解天国的事，他与一般犹太人一样，渴望耶稣就像大卫般，复兴以色列国，成为一代伟大的君王，那么耶稣又怎能死呢？这是人的想法！

彼得爱主的心，加上他对弥赛亚国度的想法，促使他强烈地拦阻主去面对死，他无法接受神的想法，只体贴自己的意思，可是他中了撒但的诡计，撒但利用了彼得的自我拦阻神的计划，因此耶稣就严严的斥退撒但。

现代人的自我很强，太重视自己的意思、自己的计划和想法，以致一直不肯顺服神的心意，什至有时因执着自己的意思，不断伤害与弟兄姊妹的关系，这都是专爱自己的表现，要小心！

        
人生应用
我从那方面可看到体贴自己的意思多于体贴神呢？.

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作者: yingyinc    时间: 2011-8-13 23:11

第222天

恢复形象        

        
「又愿你们的灵，与魂，与身子得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘！」（23节）       
        
经文

帖撒罗尼迦前五12-28

12弟兄们，我们劝你们敬重那在你们中间劳苦的人，就是在主里面治理你们、劝戒你们的。

13又因他们所作的工，用爱心格外尊重他们。你们也要彼此和睦。

14我们又劝弟兄们，要警戒不守规矩的人，勉励灰心的人，扶助软弱的人，也要向众人忍耐。

15你们要谨慎，无论是谁都不可以恶报恶；或是彼此相待，或是待众人，常要追求良善。

16要常常喜乐，

17不住的祷告，

18凡事谢恩；因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。

19不要销灭圣灵的感动；20不要藐视先知的讲论。

21但要凡事察验，善美的要持守，

22各样的恶事要禁戒不作。

23愿赐平安的神亲自使你们全然成圣！又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘！

24那召你们的本是信实的，他必成就这事。

25请弟兄们为我们祷告。

26与众弟兄亲嘴问安，务要圣洁。

27我指着主嘱咐你们，要把这信念给众弟兄听。

28愿我主耶稣基督的恩常与你们同在！

        
信息分享

让我们继续来默想「平稳和完整地」看待生命的重要性。我认为，不是基督徒的人不能完整地看待生命。为什么呢？因为他们只在自然的层面来思考，这样怎能有一个全面的态度去看待生命？我们该知道，自然性的思考只是片面而不是完整的。

以医药为例，上一个年代的医生一般都只是诊治病人所提及的病征，但是现在他们自理解精神对身体健康有多大的影响以后，就知道这种做法不够全面。一位医生说：「医学界终于发现病人本身才是重要焦点。」今天的医药正在迅速的朝「全人」方向发展，因为越来越多医生逐渐明白他们不能只诊治表征，必须医治病人本身，可惜直至目前为止他们仍未能全然考虑到人的灵性因素，希望那是指日可待的事。

基督教在心理辅导业方面也面对同一个问题，那就是他们没有看到整幅的图画。我对一部份基督教的心理辅导书籍感到相当失望，因为它们只提出问题的一面，从而建议采用某一种特别技巧，以为这便能把问题解决。可是，神所创造的人本是完整的，所以除非人的每一部分都得到医治，包括灵、魂和身体，否则他永远都不能恢复完整。神要恢复他在我们里面的形象：不只是一个部分，而是完整的我们。

        
「神要恢复他在我们里面的形象」        
        
进深研究

林后四1-16；箴二十27；传十二7

1. 人原本是怎样的？
2. 保罗的见证是什么？

        
祈祷

天父，求您赦免，因为我们往往是片面地而不是全面地看事物。求您赐我属灵的智慧，让我能够以您的角度 ──「完整」的观点来看待事物。奉耶稣的名祈求，阿们。.

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作者: yingyinc    时间: 2011-8-13 23:13

自我的情欲       
 

认识自我 ：专爱自己

救自己的生命       

        
经文
马太福音十六24-27

24于是耶稣对门徒说：「若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。」

25因为，凡要救自己生命（生命：或译灵魂；下同）的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。

26人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？

27人子要在他父的荣耀里，同着众使者降临；那时候，他要照各人的行为报应各人。

        
经文背景
耶稣教导门徒进入天国必须要付代价。       
        
经文默想


人会怎样竭力救自己生命？
「舍己」是什么意思？
「背十字架」又是什么意思呢？


信息默想
「人不为己，天诛地灭」这是中国人根深蒂固的看法；一切为自己打算，已经变成了天经地义的事。在现实的世界里，人都在竭力的保护自己，不断地为自己打算。

耶稣指出：「凡要救自己生命的，必丧掉生命。」越发保护自己、为自己，最后在灵里却是失丧了自己。现代人太懂得救自己了。

1.救自己脱离肉身的痛苦，追求享乐，不断拚命满足自己的感官需要。
2.救自己脱离不安定，力求控制一切，人开始信任自己多于信任神。
3.救自己脱离等候，追求即时的满足及结果，人开始漠视永恒的事物。
4.救自己摆脱贫穷，疯狂地追求金钱带来的安全感，把整个生命依靠在短暂的钱财上。

自我专爱自己的行为，以为是救自己，却害了自己，灵里的生命变得贫乏枯干，失去了基督里丰盛的生命，而且耗尽了生命，这有什么益处呢？

        
人生应用
我今日所作的一切是为了救自己的生命吗？.

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作者: yingyinc    时间: 2011-8-13 23:14

在逆境下享安息       


一个人若果身处逆境，也能享受安息，他的生命就已经到了身心灵和谐安稳的境界，然而，这真是不可能的吗？圣经中我们看到保罗就可以了。

腓比立书是保罗写给他在欧洲建立的第一间教会的书信，那时他正在监狱里，正遭受别人的攻击，同时他所关心的腓立比人也正面临异端的渗入。在这样的逆境下，他仍然能够活在平安喜乐之中，写出：「我靠着那加给我力量的，凡事都能做。」（腓4：13）

静是有很多种的，而安息之静是主所赐的，即使外在的环境多么恶劣和灰暗，即使使人担忧的事接踵而来。但生命因着信如同坚固的锚，直通到在至圣宝座上的父神那里，得着这种由内心深处焕发出来的安息。这份安息之静就使活在逆境中的心处变不惊，笑傲危困。

所以，静是由安放好自己而来的，正如耶稣在地上一直清楚自己的身份，他存心顺服走十字架的路。现今我把生命安放在那里呢？我人生有什么把握呢？你若想享受安息，就要调校好你的生命，在神里面运用你的一生。

人生路上，你已走了不少的路，你渴望有身心灵归回安息的平静吗？把生命的工程建筑在耶稣基督这磐石上就得了。

愿你心灵常存主所赐的平安！.

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作者: yingyinc    时间: 2011-8-13 23:16

第223天

不必倚靠航位推算        

        
「从前我自己以为，应当多方攻击拿撒勒人耶稣的名。」（9节）       
        
经文

使徒行传二十六1-18

1亚基帕对保罗说：准你为自己辩明。于是保罗伸手分诉，说：

2亚基帕王阿，犹太人所告我的一切事，今日得在你面前分诉，实为万幸；

3更可幸的，是你熟悉犹太人的规矩和他们的辩论；所以求你耐心听我。

4我从起初在本国的民中，并在耶路撒冷，自幼为人如何，犹太人都知道。

5他们若肯作见证就晓得，我从起初是按着我们教中最严紧的教门作了法利赛人。

6现在我站在这里受审，是因为指望神向我们祖宗所应许的；

7这应许，我们十二个支派，昼夜切切的事奉神，都指望得着。王阿，我被犹太人控告，就是因这指望。

8神叫死人复活，你们为什么看作不可信的呢？

9从前我自己以为应当多方攻击拿撒勒人耶稣的名，

10我在耶路撒冷也曾这样行了。既从祭司长得了权柄，我就把许多圣徒囚在监里。他们被杀，我也出名定案。

11在各会堂，我屡次用刑强逼他们说亵渎的话，又分外恼恨他们，什至追逼他们，直到外邦的城邑。

12那时，我领了祭司长的权柄和命令，往大马色去。

13王阿，我在路上，晌午的时候，看见从天发光，比日头还亮，四面照着我并与我同行的人。

14我们都仆倒在地，我就听见有声音用希伯来话向我说：扫罗！扫罗！为什么逼迫我？你用脚踢刺是难的！

15我说：主阿，你是谁？主说：我就是你所逼迫的耶稣。

16你起来站着，我特意向你显现，要派你作执事，作见证，将你所看见的事和我将要指示你的事证明出来。

17我也要救你脱离百姓和外邦人的手。

18我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。

        
信息分享

我们所能够全面地察看生命的地方，就只有是在神的圣所中，或者说，在有神同在之处。当我们在神那里时我们那些忘记了或忽略了的事情都会得到提醒。英文圣经其中一个译本Good News Bible对使徒行传二十六章9节的翻译是：「我自己以为我应该尽一切努力对抗拿撒勒人耶稣。」你看到保罗的问题的根源吗？那是「我自己以为」。这不也是我们很多问题背后的原因？我们说：「我自己以为……」而不是问：「神有什么想法？」

有时水手们会以他们航行的距离和方向，不是靠天文观察，来确定船只的位置，这称为「航位推算」。当天气恶劣的时候确实有这么做的必要，但这其实是非常危险的。有一位海员说：「因为不恰当的航位推算，而造成一些本来经得起风浪的船只的沉没，比所有其它因素加起来所造成的沉没更多。」

有些人以类似航位推算的方法来对待生命的航行，但这是没有必要的。神已经为我们在圣经里以慈爱绘画了地图，我们的责任是研究地图，借以明白他的目的和道路。因为我们越认识圣经，便越认识神。我们不能忽略历史或科学事实所提供的帮助，但如果我们所走的没有按着圣经的指示，就很容易迷失方向。我们不能倚赖航位的推算，必须倚靠神圣的定向。

        
「我们必须倚靠神圣的定向」        
        
进深研究

士十七1-6，二十一25

1. 经文对关于以色列的后代说了些什么？
2. 它们所说的对我们是否能起同样的作用？

        
祈祷

天父，在海面航行需要以准确和固定的点来定位，我生命的航程也是这样。亲爱的天父，我很感谢您，因为在您里面有我所需要的所有定位点。阿们。.

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作者: yingyinc    时间: 2011-8-13 23:16

面对软弱       

        
读经 : 马可福音四35-41       
        
35当那天晚上，耶稣对门徒说：我们渡到那边去罢。

36门徒离开众人，耶稣仍在船上，他们就把他一同带去；也有别的船和他同行。

37忽然起了暴风，波浪打入船内，什至船要满了水。

38耶稣在船尾上，枕着枕头睡觉。门徒叫醒了他，说：夫子！我们丧命，你不顾么？

39耶稣醒了，斥责风，向海说：住了罢！静了罢！风就止住，大大的平静了。

40耶稣对他们说：为什么胆怯？你们还没有信心么？

41他们就大大的惧怕，彼此说：这到底是谁，连风和海也听从他了。

        
        
面对软弱       
        

　　信主后很长时间，我都无法接受基督徒还会软弱什至跌倒这回事，直到自己也陷入灵性低潮而最终靠着主恩走出来后，才明白原来基督徒并没有特权避免情绪上的波波折折、生活上的起起伏伏，以及人世间的沟沟坎坎。无论何时，信徒都是唯独靠恩典走过一生。

　　读马可福音四章35至41节，耶稣居然能在风浪大作的船上沉睡，以前以为这是表现耶稣的沉着与定力。最近再读，发现耶稣在白天发觉来的人多，不得不上船开讲（可四1），讲了好久，根本就没时间下船歇一歇（可四36），什至可能连晚饭也没有吃，就赶紧到海那边去救人。所以，他疲累不堪，在滔天风浪中沉睡不醒，岂不更合乎当时的情景？马可用动人笔触，写出那么伟大的圣子耶稣也会疲惫不堪，何况我们？

　　「最大的罪不是跌倒，而是倒地不肯再起。」曾到中国传福音、做学生工作的艾得理说。安达姬着《艾得理传──全力以赴的一生》，就紧扣艾得理的观念，即人性的软弱和上帝的伟大来构思写作，写出了艾得理的软弱和上帝的恩典够用。此书扉页即印上艾得理的明言：「若有机会，那可是非凡的喜乐，被指派远超所能的任务。只因任何事一旦完成，显然掌声非他莫属，而不归你我！」正因为懂得这一点，艾得理知道虽然自己软弱，但神恩够用，也显出一份待人的宽厚。后来，一位老姊妹见到艾得理时说：「一个礼拜聚会下来，我发现您最像耶稣！」

　　因为在人的软弱上，上帝的作为显得完全。

　　连耶稣都会疲惫，
　　你我更会软弱；
　　为何还苛责别人，
　　对人总显不悦？

        
默想 :
基督教不是使人没有黑暗，而是教人面对黑暗。       
        
金句 :
耶稣在船尾上，枕着枕头睡觉。（可四38）.

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作者: yingyinc    时间: 2011-8-13 23:17

神是我的安慰
免得他忧愁太过       

        
经文
哥林多后书二5-11

5若有叫人忧愁的，他不但叫我忧愁，也是叫你们众人有几分忧愁。我说几分，恐怕说得太重。

6这样的人受了众人的责罚也就够了，

7倒不如赦免他，安慰他，免得他忧愁太过，什至沉沦了。

8所以我劝你们，要向他显出坚定不移的爱心来。

9为此我先前也写信给你们，要试验你们，看你们凡事顺从不顺从。

10你们赦免谁，我也赦免谁。我若有所赦免的，是在基督面前为你们赦免的，

11免得撒但趁着机会胜过我们，因我们并非不晓得他的诡计。

        
经文背景
保罗送给哥林多教会第一封信后，他又流着眼泪，写上另一封语重心长的书信，要求哥林多教会面对那些弄权使教会分裂，如今却已悔改的人，要宽容、接纳他。       
        
经文浅释
「沉沦」（7节）──非指灭亡，而是说责备过份，会使犯罪的人深陷痛苦中不能自拔。       
        
经文默想

1. 保罗怎样对待那些曾伤害他的人？
2. 保罗怎样把安慰带给哥林多教会？
                           
        
免得他忧愁太过



　　当一个人犯罪后，除非他不肯醒悟回转，否则心灵间必然会萌生一份内疚和忧愁。

　　保罗怎样对待一个犯了罪而自觉忧愁的人？他的态度真是值得我们深思。这人起初可能是敌对保罗，制造分裂的，后因保罗要求教会惩罚他，而令他认罪后悔，可是教会中仍有人不肯原谅他曾犯的错，使他的心灵受到无情的伤害。保罗看到这情况，他看重这样忧伤痛悔的心灵，因此就要求弟兄姊妹赦免他。他恐怕若弟兄姊妹继续指责那人，就会使他深深陷于痛苦中不能自拔，这不是惩罚的目的，因惩罚只是叫他悔改，他若愿意悔改就要用爱心挽回、安慰他。

　　现今在教会中，我们也要学习体会忧愁的心灵，用主的爱去安慰他们，免得中了撒但的诡计，使教会陷入分裂和痛苦中，更重要的是使那犯罪的人永远离开教会，心灵的创伤不能治疗。

　　小心你的眼神、态度、言语，若对后悔回转的人再加拒绝、批判，罪就归在你身上。安慰、接纳是治疗心灵的良方。


        
人生应用
我对于弟兄姊妹犯了为教会所不容的罪，抱持什么态度？.

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作者: yingyinc    时间: 2011-8-13 23:19

自我的情欲       
 

认识自我：专爱自己

收藏自己的一切       

        
经文
路加福音十二13-21

13众人中有一个人对耶稣说：「夫子！请你吩咐我的兄长和我分开家业。」

14耶稣说：「你这个人！谁立我作你们断事的官，给你们分家业呢？」

15于是对众人说：「你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富。」

16就用比喻对他们说：「有一个财主田产丰盛；

17自己心里思想说：『我的出产没有地方收藏，怎么办呢？』

18又说：『我要这么办：要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物，

19然后要对我的灵魂说：「灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸地吃喝快乐吧！」

20神却对他说：「无知的人哪，今夜必要你的灵魂；你所预备的要归谁呢？」

21凡为自己积财，在神面前却不富足的，也是这样。』

        
经文背景
耶稣拒绝为人作财产上断事的官，他以比喻教导人不应为自己积财。       
        
经文默想


财主为自己做仓房积财储粮，有什么不对之处？
神为何称这财主为无知的人呢？
耶稣对财富有什么看法？


信息默想
现代人生活虽然富裕，但忧虑也越来越多，因为害怕失去，故对明天越来越没有把握，所以积?防饥，拚命为自己累积财富的观念，越来越被重视。

殊不知这样的想法，正是自我的表现，它在告诉你：「要好好为今生打算，生命的富足就在乎你拥有多少财富。」为此，人要不停为自己收藏一切，怎知，人晓得越爱自己反而会越伤害自己！

为自己打算本是好的，但不是按着自我的情欲；只为肉体的享乐满足而追求，这会引致更大的贪心，使生命耗损于无尽的情欲中。耶稣说：「人的生命不在乎家道丰富。」再者没有人能晓得自己的寿数，所收藏的必归徒然。

自我的情欲驱使人为自己收藏一切，使自己有一种错觉，以为自己可以控制生命的一切，而没有倚靠神。神提醒：「无知的人哪，今夜必要你的灵魂，你所预备要归谁呢？」今日你的生命愿让自我不断控制，专为自己打算，还是交给神，让他引领呢？

        
人生应用
我今日有为自己积储什么吗？       
 .

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作者: yingyinc    时间: 2011-8-13 23:19

第224天

圣经说什么？        
       
「耶稣回答说：『你们错了，因为不明白圣经，也不晓得神的大能。』」（29节）       
        
经文

马太福音二十二23-33

23撒都该人常说没有复活的事。那天，他们来问耶稣说：

24夫子，摩西说：人若死了，没有孩子，他兄弟当娶他的妻，为哥哥生子立后。

25从前，在我们这里有弟兄七人，第一个娶了妻，死了，没有孩子，撇下妻子给兄弟。

26第二、第三、直到第七个，都是如此。

27末后，妇人也死了。

28这样，当复活的时候，他是七个人中那一个的妻子呢？因为他们都娶过他。

29耶稣回答说：你们错了；因为不明白圣经，也不晓得神的大能。

30当复活的时候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一样。

31论到死人复活，神在经上向你们所说的，你们没有念过吗？

32他说：我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。神不是死人的神，乃是活人的神。

33众人听见这话，就希奇他的教训。

        
信息分享

让我们多花一天的时间来继续研读这个题目──人要与神建立关系和明白圣经，否则不能完整地察看自己的生命。所有认识圣经和明白圣经的人，都会因为要作出正确和合理的结论，而从圣经那里得到所需要的事实。

所以，应当使你自己沉浸在圣经里面。要知道人类本性原是堕落，除了神的恩典和能力以外，人不能活出自己的理想。再者，灵比物质更有能力，除非灵在掌管，否则我们就会被肉体的欲望所驱使。如果有人说人类已经变得越来越好，罪和邪恶只不过是人类「成长的痛楚」，你认为事实是这样吗？圣经能够告诉你真相，并且只有圣经才能够给你正确的答案。圣经告诉我们邪恶是什么呢？圣经说邪恶是人性的一部分，永远不能拔出来，除非透过神的能力和恩典。

所以，我们当好好研究圣经，不仅仅是阅读经文，也要牢记经文、默想经文。当你再次感到沮丧或困惑的时候，不妨问问自己：实际情况究竟如何呢？然后走入圣经里面去，从圣经的话去找出自己的观点。我们很多情绪问题的根源都是因为缺乏清晰的思考，是以圣经为基础的清晰思考。我们只要能够学像神那样去思考，就会有好像神那样的感受。因为你不是自己所想像的那个人，而是你的想法会使你变成那样的人。

        
「你怎么想，你就会变成怎样的人」        
        
进深研究

提后二1-15，三16

1. 保罗给提摩太什么劝告？
2. 圣经对什么有益处？

        
祈祷

天父，我现在明白为什么我对生命的想法往往是那么混乱，只因为我的思想不是以事实为基础。求您帮助我不要从世界而是从圣言得到结论。奉耶稣的名祈求，阿们。       
 .

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作者: yingyinc    时间: 2011-8-13 23:20

自我的情欲       
 

认识自我：专爱自己

主！容我先去……       

经文
路加福音九57-62

57他们走路的时候，有一人对耶稣说：「你无论往哪里去，我要跟从你。」

58耶稣说：「狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方。」

59又对一个人说：「跟从我来！」那人说：「主，容我先回去埋葬我的父亲。」

60耶稣说：「任凭死人埋葬他们的死人，你只管去传扬神国的道。」

61又有一人说：「主，我要跟从你，但容我先去辞别我家里的人。」

62耶稣说：「手扶着犁向后看的，不配进神的国。」

        
经文背景
耶稣要求每一个跟从他的人以神为首。       
        
经文浅释


「死人」（60节）? 指没有听信福音，未曾得到主里生命的人。
「犁」（62节）? 耕田的工具。

        
经文默想


那些要求跟从主的人，跟从主的态度是怎样的？
「容我先去……」背后有什么含意？
耶稣怎样要求他们？



        
信息默想
跟从耶稣是一种生命的委身，无条件降服于主前，接受一切的困难。故此，这样的要求，就成了与自我最强烈的对立。

当耶稣向人发出呼召：「来跟从我！」人的自我就会作出反击。听听耶稣讲道是好的，信耶稣也无妨，跟从耶稣就不能了，因为「自我」知道跟从耶稣是需要付上代价，也要吃苦的，所以专爱自己的心就在里头发动了，「自我」狡猾地说：「主！我很想跟从你，不过容我先去……。」

「容我先去」是一个最好的借口，有什么比亲情更重要呢？容我先去服侍双亲，待他们死去，我才跟从耶稣吧！主，慢慢再说吧！「延迟」永远是自我利用的最好工具。

耶稣说：「手扶着犁向后看的，不配进神的国。」天国是不容人延误的，也不容人的自我逃避种种的困难，他对门徒的要求是严格的，也是迫切的。

你爱自己或爱神多呢？人可以为自己付上一切，却没有人肯为神放下自己。

        
人生应用
我对神的呼召，有否找借口逃避呢？.

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作者: yingyinc    时间: 2011-8-13 23:20

第225天

事情的结局？        
       
「你们要进窄门；因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的……」（13节）       
        
经文

马太福音七13-20

13你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；

14引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。

15你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。

16凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？

17这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。

18好树不能结坏果子；坏树不能结好果子。

19凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。

20所以，凭着他们的果子就可以认出他们来。

        
信息分享

今天我们要看看诗人来到神的圣所之后的领悟：他「思想(理解)他们的结局」（诗七十三17）。当他开始思考那些不敬虔的人会有怎样的结局时，一切就都变得清晰起来。他以前只看到那些不敬虔的人兴盛的一面，但却没有想到他们最后的结局，因为他并没有把各种情况都看清楚。

不敬虔的人会有怎样的结局？今天的经文告诉我们，不敬虔的人所走的宽路引向灭亡，敬虔的人走的窄路引向生命。就是这么简单。虽然诗人当时并没有这段经文，但他肯定明白背后的真理。请听这句来自诗篇三十七篇的话：「至于犯法的人，必一同灭绝；恶人终必剪除」（38节）。这首诗的作者大卫王描述邪恶的人扩展自己，好像一棵树，但结果来到时，他们从地上消失，没有人再能够找到他们。

我们的问题是我们往往太注目于现在，没有考虑将来。你看那些不敬虔的人虽然不理会道德规?，日子似乎过得很好，你有没有因此而对他们产生嫉妒呢？唔，想一想他们的结局吧，他们最终的结果会如何呢？圣经描述那是「灭亡」。我们永远都不要忘记这一点──现在怎样并不重要，它们的结局才是关键所在。

        
「窄路引向生命」        
        
进深研究

路十二15-21；箴十二15-16，二十八6

1. 耶稣怎么称呼比喻中的人？
2. 比喻中哪个词语一再出现？

        
祈祷

天父，每当我受到试探，要将自己的生命和处境与那些不认识您的人比较时，求您帮助我提醒自己，重要的是结局，而不是当下。奉耶稣的名祈求，阿们。.

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作者: yingyinc    时间: 2011-8-13 23:20

神是我的安慰
心被坚立       

经文
哥林多后书十三11-12

11还有末了的话：愿弟兄们都喜乐。要作完全人；要受安慰；要同心合意；要彼此和睦。如此，仁爱和平的神必常与你们同在。

12你们亲嘴问安，彼此务要圣洁。

        
经文背景
保罗在此书信末，所作的祝福语，鼓励他们更长进，更有见证。       
        
经文浅释
1. 「作完全人」（11节）──意指努力追求成为属灵成熟的人。
2. 「仁爱和平的神」（11节）──保罗很少用这称呼来称神，可能是要他们从神多得爱心，共享和睦。       
        
经文默想

1. 保罗渴望信徒成为怎样的人？
2. 受安慰与作完全人有什么关系？
                           
        
心被坚立


　　保罗写给每间教会的书信，末了都有祝福的说话，他的话并不是例行式的祝祷词，而是从他对弟兄姊妹生命的认识与负担写出来的。

　　保罗不单劝勉哥林多教会的弟兄姊妹要成为成熟的人，也期盼他们同心合意，彼此和睦，也要受安慰。一间教会强壮与否很在乎弟兄姊妹的成熟程度，与及是否彼此同心。哥林多教会过去曾出现纷争，彼此攻击、批评，以致各人心灵间都曾受了很多创伤，保罗有见及此，便加以劝勉。

　　保罗在这里强调要「受安慰」，是在其他书信中少有的。「受安慰」是信徒间彼此心灵得到坚立的重要途径，「受安慰」是表示大家都学习放下自己，愿意彼此宽恕，治疗心灵中的创伤。更重要的是既能在心灵里彼此坚立，便能一同追求基督的生命。

　　你若要处理与弟兄姊妹的关系，不要只追求表面上的友谊，更要学习在心灵间彼此受安慰，互相坚立，同心合意，追求成熟的生命。


        
人生应用
我愿意接受别人的安慰吗？为什么？.

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作者: yingyinc    时间: 2011-8-17 12:12

第226天

我害怕黑暗        

        
「恶人倾覆，归于无有；义人的家必站得住。」（7节）       
        
经文

箴言十二1-8

1喜爱管教的，就是喜爱知识；恨恶责备的，却是畜类。

2善人必蒙耶和华的恩惠；设诡计的人，耶和华必定他的罪。
 
3人靠恶行不能坚立；义人的根必不动摇。

4才德的妇人是丈夫的冠冕；贻羞的妇人如同朽烂在他丈夫的骨中。

5义人的思念是公平；恶人的计谋是诡诈。

6恶人的言论是埋伏流人的血；正直人的口必拯救人。

7恶人倾覆，归于无有；义人的家必站得住。

8人必按自己的智慧被称赞；心中乖谬的，必被藐视。

        
信息分享

让我们继续来思想这情况：当诗人开始想到不敬虔的人的结局时，一切就都变得清晰了。他真正明白了这些人的境况，以致在这首诗馀下的部分，诗人的语言不单显示他再没有妒忌他们，反而开始同情他们。事实上，我们也会遇到同样的情况，我们越考虑到未信的人最终的结局，就越发怜悯他们。

非基督徒的生命价值观是多么灰暗和可悲，特别是他们对生命终结的看法。马雷博士（Dr. Marrett）是牛津其中一间学院的院长，也是一名理性主义者，他在生命接近终结时写道：「除了寒冷的秋天以及更寒冷的冬天以外，我再没有什么可期待了，不过我还是不能灰心。」威尔斯（H.G. Wells）曾经嘲笑基督教关于罪和救恩的教义，但在生命终结时却完全感到困惑和迷惘。他最后一本书的名称总结了他对事物的看法：《走头无路的心》（A Mind at the End of its Tether）。一位着名的无神论者在弥留之际，要求一名亲戚把一枝燃点着的蜡烛放在他手中，那位亲戚关心地问他：「为什么要点着的蜡烛？」他的回答是：「因为我害怕进入外面的黑暗中。」

要是我们仍然妒忌那些不敬虔的人的生活方式，只专注于他们现在的成功以及他们看似美好的时光，却不想到他们的结局，这是多么愚蠢啊！我们永远都不该忘记，无论那些不敬虔者的生活方式多么风光，他们生命的终结都是非常的可怕。

        
「多关心未信主的人」        
        
进深研究

提前六1-10；诗四十九10；箴二十三5，二十七24

1. 保罗向提摩太反映什么真理？
2. 这真理怎样影响我们的生活方式？

        
祈祷

天父，求您让这重要的信息进入我的心中，使我不仅不妒忌那些不认识您的人，反而激发我多去关心他们。但愿我能够被您使用，阻止人们继续走向那条永远失丧的道路。奉耶稣的名求，阿们。.

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作者: yingyinc    时间: 2011-8-17 12:12

自我的情欲       
 

认识自我：畅快自己

睡着了       

经文
马可福音十四32-42

32他们来到一个地方，名叫客西马尼。耶稣对门徒说：「你们坐在这里，等我祷告。」

33于是带着彼得、雅各、约翰同去，就惊恐起来，极其难过，

34对他们说：「我心里什是忧伤，几乎要死；你们在这里等候，警醒。」

35他就稍往前走，俯伏在地，祷告说：「倘若可行，便叫那时候过去。」

36他说：「阿爸！父啊！在你凡事都能；求你将这杯撤去。然而，不要从我的意思，只要从你的意思。」

37耶稣回来，见他们睡着了，就对彼得说：「西门，你睡觉吗？不能警醒片时吗？

38总要警醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。」

39耶稣又去祷告，说的话还是与先前一样，

40又来见他们睡着了，因为他们的眼睛什是困倦；他们也不知道怎么回答。

41第三次来，对他们说：「现在你们仍然睡觉安歇吧（吧：或译吗？）！够了，时候到了。看哪，人子被卖在罪人手里了。

42起来！我们走吧。看哪，那卖我的人近了！」

        
经文背景
耶稣带着门徒到客西马尼园祷告，面对他受难的重要时刻，可是门徒却睡着了。       
        
经文浅释


「惊恐」（33节）? 惊忧之意。
「杯」（36节）? 指将临到耶稣的苦难。

        
经文默想


在那时刻，耶稣的心境怎样？
为何门徒不能与主警醒片时呢？


        
信息默想
自我情欲的表现，另一种就是使自己畅快，特别是肉体上的满足，这是一股非常强大的力量，什至是终日缠绕着人的生命，使人沉溺在其中而不自知。

耶稣在面对一个最重要的时刻，面对十字架的痛苦，这刻实在需要他最亲密的门徒的支持，与他共渡这时刻，可惜门徒却无法摆脱肉身的情欲 ? 睡着了。耶稣的心极其痛苦与失望，他对彼得说：「你睡觉么？不能儆醒片时么？」

是的，儆醒片刻是需要运用意志力，来对抗从自我发出的种种欲念。儆醒的困难在于每一分钟也要克服身体的困倦，使自己保持一个清醒的状态。这样才会知道自己生命的方向，也不致被自我的情欲所控制。

可惜，「睡着了」对很多人来说是一种很大的满足，不单在肉身上追求这种满足，在灵里也是如此。有人宁愿沉睡，也不愿儆醒，这都是自我的表现。人生千万不要单单追求肉体上的满足畅快，也要不断学习操练，生命才会有所提升！

        
人生应用
我是一个贪睡的人吗？.

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作者: yingyinc    时间: 2011-8-18 09:17

第227天

铁一般的事实！        

        
「从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主，到了那日要赐给我的……」（8节）       
        
经文

提摩太后书四1-8

1我在神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着他的显现和他的国度嘱咐你：

2务要传道，无论得时不得时，总要专心；并用百般的忍耐，各样的教训，责备人、警戒人、劝勉人。

3因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发?，就随从自己的情欲，增添好些师傅，

4并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。

5你却要凡事谨慎，忍受苦难，作传道的工夫，尽你的职分。

6我现在被浇奠，我离世的时候到了。

7那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。

8从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。

        
信息分享

圣经说不敬虔的人的死亡是可怕的，不过，圣经对义人的描写却十分不同。即使好像巴兰这样的一位坏先知，也看到敬虔人的死是有所不同的。且听听他在民数记二十三章10节所说的话：「我愿如义人之死而死，我愿如义人之终而终。」箴言也表达了同样的一个思想：「但义人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午」（四18）。

我听过一位讲员说，他所见过的一位最快乐妇人是一位垂死的妇人，在死亡来到的那一霎那她躺在床上拍手。很多人来看她那临终明亮的表情，她说：「他们说这是死亡，但这不是死亡，这是生命。」结果许多人在她床边决志信主，包括她的儿子在内。

有一位名叫贝尔（W Cosley Bell）的神学家，当他感到自己快要离开世界的时候，把以下的话转达他任教大学的职员，他说：「请告诉那些年轻人，我一生所度过的每一年肯定了我对神更深入的信仰，我从来没有比现在更加确信。为什么能够这样呢？只因为那是事实，铁一般的事实。我很高兴我没有丝毫的退缩或犹豫；我一生都在传讲和教导这些真理，而我确实很兴奋能够找到我们一直所相信以及所盼望的。」那就是死亡为什么不可怕。约翰．卫斯理（John Wesley）为早期循道会的人作出最自豪的宣告说：「我们的人死得好。」

        
「我们的人死得好」        
        
进深研究

提后一1-12；林前十五45-58

1. 保罗的见证是什么？
2. 为什么信徒对死亡没有惧怕？

        
祈祷

天父，耶稣的空坟墓粉碎了我们的恐惧，并把我们的盼望变成真理。那空坟墓的的确确是永恒的出生地。因为耶稣活着，我也会活着。我要永远感谢您。阿们。.

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作者: yingyinc    时间: 2011-8-18 09:17

神是我的安慰
心得安慰       

        
经文
歌罗西书二1-5

1我愿意你们晓得，我为你们和老底嘉人，并一切没有与我亲自见面的人，是何等地尽心竭力；

2要叫他们的心得安慰，因爱心互相联络，以致丰丰足足在悟性中有充足的信心，使他们真知神的奥秘，就是基督；

3所积蓄的一切智慧知识，都在他里面藏着。

4我说这话，免得有人用花言巧语迷惑你们。

5我身子虽与你们相离，心却与你们同在，见你们循规蹈矩，信基督的心也坚固，我就欢喜了。

        
经文背景
歌罗西的教会并不是由保罗亲自建立的，乃是以巴弗建立的，保罗在信中表达他同样关怀这教会，鼓励他们在基督里有长进。       
        
经文浅释
1. 「神的奥秘」（2节）──这里是指过去隐藏但现在却公开让大家知道的神的旨意。
2. 「循规蹈矩」与「坚固」（5节）──原文指军队列阵井然有序，屹立如山。       
        
经文默想

1. 保罗怎样安慰歌罗西的弟兄姊妹？
2. 是什么使保罗也得安慰？
                           
        
心得安慰



　　保罗在建立教会方面，并不看重什么工作上的成就，他看重的是人的生命，他尽心竭力为生命劳苦，什至连一些没有见过面的信徒，也是如此。

　　保罗所付出的对弟兄姊妹有很大的影响，使他们在爱心、信心上大大的进步，而且他们的心也得了安慰。劳苦是保罗的，受安慰却是弟兄姊妹的。这安慰是带着喜乐、愉快的意思。

　　原来心灵得到安慰，可以是来自生命被建立的，当教会人人重视生命的建立，弟兄姊妹的生命就会有改变，在信心和爱心上尤其显着。这样的生命转变会使众人的心得到安慰，并且大大的喜乐。

　　在末世的日子中，教会也会慢慢忽略了生命建立的工作，我们极度劳苦，可惜不是在生命上，而是在追求上，因此众人的心所感受到是压力，是愁苦，并不是安慰和喜乐。弟兄姊妹，你有想过改变由你开始吗？你可以竭力为生命劳苦，使众人的心得到安慰。


        
人生应用
我在教会中为了什么而劳苦？这些使弟兄姊妹的心得到安慰吗？.

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作者: yingyinc    时间: 2011-8-18 09:18

自我的情欲       
 

认识自我：畅快自己

接受从人来的荣耀       

经文
约翰福音五39-47

39你们查考圣经（或译：应当查考圣经），因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经。

40然而，你们不肯到我这里来得生命。

41「我不受从人来的荣耀。

42但我知道，你们心里没有神的爱。

43我奉我父的名来，你们并不接待我；若有别人奉自己的名来，你们倒要接待他。

44你们互相受荣耀，却不求从独一之神来的荣耀，怎能信我呢？

45不要想我在父面前要告你们；有一位告你们的，就是你们所仰赖的摩西。

46你们如果信摩西，也必信我，因为他书上有指着我写的话。

47你们若不信他的书，怎能信我的话呢？」

        
经文背景
耶稣指出犹太人常强调查考圣经，却拒绝他，这是因为他们看重人的荣耀，并不相信神的话。       
        
经文默想


犹太人为何不肯接受耶稣？
他们追求怎么样的荣耀？


信息默想
自我除了可以满足人肉体的舒畅外，也可以满足心灵的舒畅，在自我的情欲中，虚荣心是其中一种明显的情欲，自我陶醉于一刹那间的称赞，处处在人中间争夺荣耀。

耶稣清楚指出犹太人不能信他的原因，就是他们在律法中想建立自己的荣耀、地位。他们研究圣经并不是出于真诚的，也不是出于谦卑，他们都用自己的标准去选择适合自己的经文，以求达到提升自己身份的目的，因此，他们完全看不见神的启示，看不见犹太人的等候，就是那如今已在他们眼前的弥赛亚。

「你们互相受荣耀，却不求从独一之神来的荣耀，怎能信我呢？」犹太人所重视的荣耀，是来自人的自我的，他们都陶醉于无数人的美名，谁知自我的情欲越大，人背离神也越深，什至看不见神。

不错，接受人的荣耀是蛮舒服的，在人中间可以享有超然的地位，可是人若满足自我的情欲，就会失去神的荣耀、生命的损失也就更大！

        
人生应用
我是否非常重视「热心爱主的基督徒」的美名，而在人中间不断掩饰自己的生命呢？.

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作者: yingyinc    时间: 2011-8-18 09:18

第228天

虽然艰难，但更稳妥        

        
「惟愿他们有智慧，能明白这事，肯思念他们的结局。」（29节）       
        
经文

申命记三十二28-38

28因为以色列民毫无计谋，心中没有聪明。

29惟愿他们有智慧，能明白这事，肯思念他们的结局。

30若不是他们的磐石卖了他们，若不是耶和华交出他们，一人焉能追赶他们千人？二人焉能使万人逃跑呢？

31据我们的仇敌自己断定，他们的磐石不如我们的磐石。

32他们的葡萄树是所多玛的葡萄树，蛾摩拉田园所生的；他们的葡萄是毒葡萄，全挂都是苦的。

33他们的酒是大蛇的毒气，是虺蛇残害的恶毒。

34这不都是积蓄在我这里，封锁在我府库中吗？

35他们失脚的时候，伸冤报应在我；因他们遭灾的日子近了；那要临在他们身上的必速速来到。

36耶和华见他百姓毫无能力，无论困住的、自由的都没有剩下，就必为他们伸冤，为他的仆人后悔。

37他必说：他们的神，他们所投靠的磐石，

38就是向来吃他们祭牲的脂油，喝他们奠祭之酒的，在那里呢？他可以兴起帮助你们，护卫你们。

        
信息分享

我们前几天一直在思考诗人在圣所中被提醒某些忽略了的事情，因此得到醒悟。是的，除非我们的思想先经历变化，否则我们的性情不会有真正的改变。凡是只着重改变行为的心理辅导法，没有强调改变思想的重要性，均是片面以及不完整的。没错，改变行为的确可能为我们带来一些改变，但正如今天的经文指出，思想改变以后，我们才能够经历最大的改变。

诗人在圣所内似乎对不敬虔的人有了正确的想法，他「思想他们的结局」（思想就是明白的意思）（诗七十三17）。而接着的经文指出他对神的想法也跟着变得正确：「你实在把他们安在滑地，使他们掉在沉沦之中。他们转眼之间成了何等的荒凉，他们被惊恐灭尽了」（诗七十三18-19）。诗人的疑问并不是为何不敬虔的人会兴盛，而是神怎会有这样的安排。如果他认为事情只是出于偶然，那么他可能没有任何疑问，但事实是伟大的设计师如此的计划，令他充满疑惑。不过，现在他看到神大能的手把这些人放在兴盛和显要的位置上，目的是要实现创造主的旨意，经文说「你实在把他们安在滑地。」留意这个「你」，也要留意「滑地」这两个字，意思是他们的位置其实是危险的。因此，神没有将他所爱的人放在那个地方，而是选择了一个虽然艰难但更稳妥的立足点来让他们站立。

        
「神选择了看似艰难但更稳妥的立足点来让我们站立」        
        
进深研究

诗十六1-11；撒上二9；诗十八36；弗六13-14

1. 为什么我们能够站立得稳？
2. 保罗给以弗所人什么劝告？

        
祈祷

神啊，我很感激您把我双脚放在安稳的地方而不是滑地。我不知道为什么能被拣选得到这样的恩典和慈爱，但我深深的感激您。阿们。.

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作者: yingyinc    时间: 2011-8-18 09:19

自我的情欲       
 

认识自我：畅快自己

又吃又喝、又买又卖       

        
经文


路加福音十七22-32

22他又对门徒说：「日子将到，你们巴不得看见人子的一个日子，却不得看见。

23人将要对你们说：『看哪，在那里！看哪，在这里！』你们不要出去，也不要跟随他们！

24因为人子在他降临的日子，好像闪电从天这边一闪直照到天那边。

25只是他必须先受许多苦，又被这世代弃绝。

26挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样。

27那时候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亚进方舟的那日，洪水就来，把他们全都灭了。

28又好像罗得的日子；人又吃又喝，又买又卖，又耕种又盖造。

29到罗得出所多玛的那日，就有火与硫磺从天上降下来，把他们全都灭了。

30人子显现的日子也要这样。

31当那日，人在房上，器具在屋里，不要下来拿；人在田里，也不要回家。

32你们要回想罗得的妻子。

        
经文背景
耶稣预言末世的日子的情况。       
        
经文默想


挪亚和罗得的日子，人重视什么？
他们所重视的，反映了他们对神的心怎样？
今日这世代的日子，与挪亚和罗得的日子的情况相同吗？


信息默想
在主再来以先，人的自我会越来越强，终日所思想的都是为满足自我的情欲，畅快自己的心。

耶稣在预言中指出，他再来的时候，人的心会像挪亚和罗得时代的人一样，都有末世现象的特征，就是只追求享乐和自我的满足。

又吃又喝 ? 人只为满足顷刻肚腹的情欲，不会思念属灵的事物，更不会追求生命内涵的操练。
又娶又嫁 ? 表明了人已经失去追求真爱，人不再重视婚姻的意义，只追求一刹那间的感觉，婚姻贬成了一种交易，而非一种盟约。
又买又卖 ? 人追求金钱的实利，不再重视工作的神圣，从买卖中获取利润，不肯付代价追求更有意义的事物。
又耕种，又盖造 ? 人追求更多物质上的享受，物质的富裕，豪华的居所都是为体贴自我的情欲。

自我的情欲可以把这一切变成了合理的包装，使人觉得让自己满足和畅快是应当的，可是贬低了更多具有永恒价值的事物。

        
人生应用
我的生活方式是否单单追求满足自我的物欲呢？.

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作者: yingyinc    时间: 2011-8-18 09:19

第229天

他一直在掌舵        

        
「人的愤怒要成全你的荣美……」（10节）       
        
经文

诗篇七十六1-12

1（亚萨的诗歌，交与伶长。用丝弦的乐器。）在犹大，神为人所认识；在以色列，他的名为大。

2在撒冷有他的帐幕；在锡安有他的居所。

3他在那里折断弓上的火箭，并盾牌、刀剑，和争战的兵器。（细拉）

4你从有野食之山而来，有光华和荣美。

5心中勇敢的人都被抢夺；他们睡了长觉，没有一个英雄能措手。

6雅各的神啊，你的斥责一发，坐车的?骑马的都沉睡了。

7惟独你是可畏的！你怒气一发，谁能在你面前站得住呢？

8,9你从天上使人听判断。神起来施行审判，要救地上一切谦卑的人；那时地就惧怕而静默。（细拉）

10人的忿怒要成全你的荣美；人的馀怒，你要禁止。

11你们许愿，当向耶和华─你们的神还愿；在他四面的人都当拿贡物献给那可畏的主。

12他要挫折王子的骄气；他向地上的君王显威可畏。

        
信息分享

昨天我们谈及一个真理──为什么不敬虔的人会处于显要的位置，是因为那是神的安排。诗人接着继续说神不单兴起不敬虔的人，也令他们衰败：「使他们掉在沉沦之中。他们转眼之间成了何等的荒凉」（诗七十三18-19）。这一双把他们提到高峰上的手，也将他们抛进深渊。为什么神的行径会这么奇怪和神秘？

其中一个原因是，神要借此告诉我们那些选择不与他同行的人，他们的道路是多么不可靠和不安全。这也解释了为何我们会经常看到一些显要但不敬虔的人，例如受人赞赏的电影明星，会突然从地上消失。这些人的脚就是站在滑地上。这几节经文亦令人想起希特勒（Adolf Hitler），以前世界上的人都惧怕他，但是现在他不仅已经离去什至几乎被人遗忘了。

诗人说：「使他们掉在沉沦之中，他们转眼之间成了何等的荒凉」，他实际上是敬虔地惊叹罪人的倾覆是多么突然和完全。神让我们看到那些一直拒绝他的爱和恩典的人，他们的生命虽然有片刻的光辉，但却很快就离去、被人遗忘。所以当你在思考世界问题的时候要记得这一个事实。有时我们会以为神好像没有在掌控宇宙，实际上他的手一直在掌握人类的事情。

        
「神一直在掌管宇宙万物」        
        
进深研究

罗一18，三19-20；提后二1-19；彼前四18

1. 律法揭露什么？
2. 神的愤怒如何平息？

        
祈祷

慈爱和满有恩典的天父，每当我想到您的伟大，我的心就在安静的惊叹中屈服。求您开我的眼睛让我看见您正在我身边工作，您正不断的在对抗邪恶。奉耶稣的名求，阿们。.

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作者: yingyinc    时间: 2011-8-18 09:20

自我的情欲       
 

认识自我：畅快自己

随从自己的情欲增添师傅       

        
经文
提摩太后书四1-5

1我在神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着他的显现和他的国度嘱咐你：

2务要传道，无论得时不得时，总要专心；并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。

3因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发?，就随从自己的情欲，增添好些师傅，

4并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。

5你却要凡事谨慎，忍受苦难，做传道的工夫，尽你的职分。

        
经文背景
保罗在离世前嘱咐提摩太，务要紧守岗位，专心传道。       
        
经文默想


保罗提醒提摩太在末世会有什么事情出现？
保罗怎样显示人厌烦纯正的道理？


信息默想
现代人所追求的享受，是自我情欲的满足，其中一种是听觉享受。今日的高科技正在帮助人增强这些情欲。

保罗早已提醒提摩太，末世的时候，人会随从自己的情欲，选择他自己爱听的事物。今日的人比保罗时代的人更有能力选择自己爱听的，无论是电台、电视，录音带、录影带、有线电视……等。不单如此，保罗更指出人会不断偏向荒渺的言语，意思是那些越是迷信、荒诞的事，人就越喜爱去听，这都是畅快自己的情欲。当人放纵这些情欲后，人就更厌烦纯正的道理，放弃需要更多思考的事物，更拒绝那些对付自我的道理，整个生命就受到自我完全控制。

弟兄姊妹，你有警觉现代生活已经在不知不觉间强化我们自我的情欲，使你渐渐对神的话感到厌烦而拒绝呢？时候已经到了，基督徒更要小心控制自我的情欲，不要只追求感官上的满足。

        
人生应用
我经常而又最喜爱听的是什么？.

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作者: yingyinc    时间: 2011-8-19 16:29

自我的情欲       
 

认识自我：畅快自己

产业很多       

        
经文
马可福音十17-22

17耶稣出来行路的时候，有一个人跑来，跪在他面前，问他说：「良善的夫子，我当做什么事才可以承受永生？」

18耶稣对他说：「你为什么称我是良善的？除了神一位之外，再没有良善的。

19诫命你是晓得的：不可杀人；不可奸淫；不可偷盗；不可作假见证；不可亏负人；当孝敬父母。」

20他对耶稣说：「夫子，这一切我从小都遵守了。」

21耶稣看着他，就爱他，对他说：「你还缺少一件：去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。」

22他听见这话，脸上就变了色，忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。

        
经文背景
有一位年青的财主向耶稣求永生，可惜他因为财物而放弃了耶稣。       
        
经文默想


为什么耶稣要求这人变卖所有的财产，才能跟从他？
这人听见后，为何脸上会变了色？


信息默想
「拥有」是畅快自己的一种方式，人拥有的东西越多，越会有觉得自己很丰富的错觉，这种满足自己的占有欲，正慢慢地占据人的心。

当一位少年的官跑到耶稣跟前，热切地想得到永生，谁知耶稣却向他提出一个似乎不合理的要求，「变卖你所有的，分给穷人，你还要来跟从我。」这人拥有非常、非常多的产业，变卖一切变成一个穷人，这是他从未想过的。

今世有钱，来世有永生，这不是一个很好的计划吗？今世可以满足自己一切的欲望，来世也可以得到上天堂的保证。可是这只是自我的想法，自我想占有一切，包括神在内，这是非常可怕的！

耶稣知道这人要与神建立密切的关系，一定要放下自我，放下一切拦阻他与神建立关系的产业。放弃拥有，才能成为灵里贫穷的人，得着神自己。可惜，他的自我无法降服，仍是执着他自己所拥有的，结果他就要忧忧愁愁的离开耶稣。

        
人生应用
占有我的心是耶稣或是其他呢？       
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自我的情欲       
 

认识自我：畅快自己

属肉体的信徒       

        
经文
哥林多前书三1-5

1弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体，在基督里为婴孩的。

2我是用奶喂你们，没有用饭喂你们。那时你们不能吃，就是如今还是不能。

3你们仍是属肉体的，因为在你们中间有嫉妒、纷争，这岂不是属乎肉体、照着世人的样子行吗？

4有说：「我是属保罗的」；有说：「我是属亚波罗的。」这岂不是你们和世人一样吗？

5亚波罗算什么？保罗算什么？无非是执事，照主所赐给他们各人的，引导你们相信。

        
经文背景
保罗提出哥林多信徒已领受了圣灵，但实际生活上并没有活出属灵的样式，并指出他们不应有世俗的嫉妒纷争。       
        
经文浅释
「肉体」（1节）? 非指身体，而是人与生俱来倾向罪恶败坏的统称。       
        
经文默想


为何保罗称哥林多信徒是属肉体的？
属肉体的人有什么表现？


        
信息默想
保罗面对哥林多教会的弟兄姊妹，坦白指出他们是属肉体的，在灵里仍是未成熟的，因为在他们中间有结党、纷争、嫉妒的事情出现。

这些事都是属乎肉体的，乃是自我情欲的表现，当人看重自己的位置，看重自己所跟随的是否是一个大人物，都是在表现自我。所以他们都争着说自己是属保罗的、属亚波罗的。

人都是喜欢与某些重要的人物拉上关系，以提高自己的身价，满足自己虚荣的自我心态，随之而来的，就是嫉妒与纷争，彼此伤害所建立的关系。

其实，在神眼里每一个人都是重要的，各人有当站的岗位，完成神的托付，所以不应随从自我的情欲，抬举任何人，以提高自己的地位，满足自己的情欲，成为一个属肉体的信徒，与世人没有分别。

今天在教会中，仍有很多像哥林多教会属肉体的信徒，常因自我的情欲而结党纷争，这样信徒的生命就不能彼此建立。我们实应引以为?。

        
人生应用
我有否看重某些人因而抬举自己的身份呢？.

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作者: yingyinc    时间: 2011-8-24 16:00

第232天

向内心察看        

        
「人应当自己省察……」（28节）       
        
经文

哥林多前书十一27-34

27所以，无论何人，不按理吃主的饼，喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。

28人应当自己省察，然后吃这饼、喝这杯。

29因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。

30因此，在你们中间有好些软弱的与患病的，死（原文是睡）的也不少。

31我们若是先分辨自己，就不至于受审。

32我们受审的时候，乃是被主惩治，免得我们和世人一同定罪。

33所以我弟兄们，你们聚会吃的时候，要彼此等待。

34若有人饥饿，可以在家里先吃，免得你们聚会，自己取罪。其馀的事，我来的时候再安排。

        
信息分享

过去几天的研读让我们清楚地发现，诗人的观点已经去到一个获得改变的阶段。他看到神在掌管人类，所以不敬虔的人并不值得羡慕。现在我们看到，他不单纠正了他对不敬虔的人和对神的想法，他也纠正了对自己的想法：「 因而，我心里发酸，肺腑被刺。我这样愚昧无知，在你面前如畜类一般」（诗七十三21-22）。

他现在对自己的评价是多么不同，他本来明显为自己感到难过：「我实在徒然洁净了我的心，徒然洗手表明无辜」（13节）。在圣所外面，他充满自怜，然而在圣所里面，他对自己有了完全不同的看法。这一刻诗人诚实地面对自己，这是相当不容易的事。

我们大部份人都不介意处理自己的困难，但是每当情况稍微缓解的时候，我们便想停留在那里，不愿意继续去面对那些当初令我们做出错误结论的问题。这就是为什么我们会一再重蹈覆辙，只因为我们没有清楚地察看我们的内心。有一位教师自称有二十五年的教学经验，但主任教师却形容她说：「她其实只有一年经验，不过是重复了二十五次而已。」她没错工作了很久，可是她所学到的却不多。

        
「由于神在掌权，不敬虔的人不值得我们羡慕」        
        
进深研究

代上二十八1-10；耶十七10，二十三24；诗四十四20-21

1. 大卫向所罗门反映什么？
2. 耶和华问了什么问题？

        
祈祷

天父，我现在明白为什么我会一再经历同样的难题，那是因为我没有找寻事情发生的原因。求您今天帮助我察看我那么受束缚的缘由。奉耶稣的名祈求，阿们。.

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作者: yingyinc    时间: 2011-8-24 16:02

自我的情欲       
 

认识自我：畅快自己

世界的智慧       

        
经文
哥林多前书三16-23

16岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？

17若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人；因为神的殿是圣洁的，这殿就是你们。

18人不可自欺。你们中间若有人在这世界自以为有智慧，倒不如变作愚拙，好成为有智慧的。

19因这世界的智慧，在神看是愚拙。如经上记着说：「主叫有智慧的，中了自己的诡计」；

20又说：「主知道智慧人的意念是虚妄的。」

21所以无论谁，都不可拿人夸口，因为万有全是你们的。

22或保罗，或亚波罗，或矶法，或世界，或生，或死，或现今的事，或将来的事，全是你们的；

23并且你们是属基督的，基督又是属神的。

        
经文背景
保罗再提醒哥林多信徒，不要自恃世界的智慧，以致结党纷争，毁坏神的殿。       
        
经文浅释
「拿人夸口」（21节）? 就是崇拜领袖。       
        
经文默想


世界的智慧会引发什么结果？
保罗劝吁他们什么？为什么？


信息默想
人类的自我发展越大，就会更着重追求智慧、聪明，这种聪明可以有几方面：一、反应敏捷，善解人意。二、擅于占便宜，不断在人身上攫取利益。三、在知识上聪明。但这些全属世界的智慧。

世界的智慧是来自人的自我，乃是要夸耀自己，要争大，与满足自己的骄傲，炫耀自己的能力。这样，人就会慢慢的远离神，并且与神为敌。这样的智慧，在神的眼中其实是愚拙的。

为何是愚拙呢？原来这样的智慧是来自自我的情欲，内里存着罪恶的意念，终有一天，人必定会承受自己罪恶的结果。而且这样的智慧都是虚妄的，是虚幻的，为要增加人的骄傲，因为万物都是属于神的，都是由神所赐的，故此人自我的夸耀，只是不认识自己的无知而已。

不要追求世界的智慧，以满足自我的情欲，总要谦卑，细察神在万物中的作为是何等的奇妙，就会发现神的智慧比人的智慧更超越、更清洁。

        
人生应用
我会否常常在人的面前争着显出智慧呢？.

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作者: yingyinc    时间: 2011-8-24 16:02

第233天

属灵上的过份「健康」        

        
「神啊，求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念。」（23节）       
        
经文

诗篇一三九17-24

17神啊，你的意念向我何等宝贵！其数何等众多！

18我若数点，比海沙更多；我睡醒的时候，仍和你同在。

19神啊，你必要杀戮恶人；所以，你们好流人血的，离开我去吧！

20因为他们说恶言顶撞你；你的仇敌也妄称你的名。

21耶和华啊，恨恶你的，我岂不恨恶他们吗？攻击你的，我岂不憎嫌他们吗？

22我切切地恨恶他们，以他们为仇敌。

23神啊，求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念，

24看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。

        
信息分享

昨天我们说要在自我检视中诚实地面对自己，这对我们来说往往是最困难的事情，我们总是会很快速地跳过这一点。我们高兴听到神怎样将不敬虔的人放在滑地，但是不乐意被提醒要检视自己、找出导致我们走错路的原因。

不过我们必须知道，当涉及自我检视这个问题时，就会有两种危机可能出现。一种是过份强调，另一种是过份低估。有些人太投入了，变得不健康地内省；有些人却完全没有省察自己，因此只是行尸走肉地生活着。我们要记住，自我检视必须在有神同在的时候进行，这一点非常关键，不然的话，内省的操练就会变得无效什至有害。

我认识一些基督徒，他们强烈反对自我检视这个观念。他们说：「当你看到自己犯了罪的时候，只要将你的罪以主血洗净就没有问题了。停下来思想它会显示你在属灵上不够健康，缺乏信心。」锺马田博士曾经说过：「我们大部分人的问题是我们在属灵上实在过份『健康』。」他的意思是我们太口齿伶俐和太肤浅。没有什么比愿意自我检视更符合真正基督徒的特点，不用太多，也不能太少，必须适当及平衡地进行。

        
「必须找出令我们迷失的东西」        
        
进深研究

但二19-23；摩九3；诗一三九7-8

1. 但以理从耶和华那里接受了什么？
2. 大卫对神的同在有什么感觉？

        
祈祷

天父，我害怕自我检视的原因是，我可能会发现一些自己不喜欢的东西。不过，求您帮助我诚实，无论代价有多大，都要对您和对自己诚实。奉耶稣的名祈求，阿们。.

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作者: yingyinc    时间: 2011-8-24 16:03

自我的情欲       
 

对付自我：拒绝

倒空自己       
       
经文
腓立比书二1-8

1所以，在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，圣灵有什么交通，心中有什么慈悲怜悯，

2你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。

3凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。

4各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。

5你们当以基督耶稣的心为心：

6他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；

7反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；

8既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。

        
经文背景
保罗劝勉信徒应有基督的谦卑，放下自己，彼此同心，互相关怀、照顾。       
        
经文浅释


不以……为强夺的」（6节）? 可译作「没有牢牢的抓住」。
「虚己」（7节）? 倒空或放下一切之意。

        
经文默想


什么事情会破坏信徒之间的关系？
「以基督的心为心」是什么意思？
怎样追求才可以「虚己」？


信息默想
「自我」在人的生命中确有无比的生命力，它以强大的力量控制着人，若我们不加以对付自我，生命就无法更新及提升。

自我是在人群中是最容易显露出来的，所以人与人之间的合作、同心是很困难的。要对付自我最有效的途径，就是不让它有机会逞强，反要正面地面对它，追求谦卑。保罗教导我们，首先要看到人比自己强，正确地看待自己和别人，才是谦卑的追求，每一个人总有一些强处和弱处，谦卑就是想到别人的强处，反省自己的弱处，这是对付自我的重要取向。

其次就是关心别人的事，不要单顾自己的事，多一点为别人设想，这才可以有谦卑；而且要效发耶稣，从细微的事开始，倒空自己，甘愿作奴仆，去服侍无数卑微的人，抚摸有伤痕的人，安慰有软弱的人。

现今有多少人愿意倒空自己呢？谁肯甘愿放下自己去关心别人生命的需要呢？

        
人生应用
有什么事情拦阻我放下自己呢？.

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作者: yingyinc    时间: 2011-8-24 16:04

第234天

感情用事        

        
「人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？」       
        
经文

耶利米书十七5-13

5耶和华如此说：倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了！

6因他必像沙漠的杜松，不见福乐来到，却要住旷野干旱之处，无人居住的硷地。

7倚靠耶和华、以耶和华为可靠的，那人有福了！

8他必像树栽于水旁，在河边扎根，炎热来到，并不惧怕，叶子仍必青翠，在干旱之年毫无挂虑，而且结果不止。

9人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？

10我─耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的，要照各人所行的和他作事的结果报应他。

11那不按正道得财的，好像鹧鸪?不是自己下的蛋；到了中年，那财都必离开他，他终久成为愚顽人。

12我们的圣所是荣耀的宝座，从太初安置在高处。

13耶和华─以色列的盼望啊，凡离弃你的必致蒙羞。耶和华说：离开我的，他们的名字必写在土里，因为他们离弃我这活水的泉源。

        
信息分享

我们要继续思考，那导致我们重复地经历同样困难和问题的其中一个原因，就是我们从没有停下来检视自己，找出是什么导致我们如此行。诗人在神的同在中检视自己，并发现有三件事令他走错路。

首先，他看到自己容许自己的心管理自己的头脑：「因而，我心里发酸，肺腑被刺。我这样愚昧无知」（诗七十三21-22）。请留意当中的心理学──他将心放在头脑之前。我们很多麻烦都是来自内心的感受，而不是头脑应有的清晰思维。当我们的心控制了一切的时候，它就会威胁我们相信不是事实的事情。它令我们愚蠢。诗人以为他对不敬虔的人的感受是真实的，但这只是心理学家所说的「感情用事」，意思是说一个人相信他的感受就是事情的真相。当诗人的感受被事实纠正时，感受便消失了，其实并没有真正的困难存在。他的境况，可以说是「使自己陷入」的疯狂。

我也曾经容许自己被感受控制，什至到了一个相信小丘是大山的地步。（我相信你也试过这样）诗人生命中的真正困难不是外在发生的事情，而是在他内心世界的状况。换句话说，他烦恼的真正来源是他自己。

        
「他烦恼的真正来源是他自己」        
        
进深研究

可二1-8；来三12；彼后二14

1. 律法教师不明白什么？
2. 我们要提防什么？

        
祈祷

天父，我现在更清楚看到自己大部分的问题，都是出自错误的思想和错误的感知。求您帮助我懂得以圣经的思想来控制我的心怀意念。奉耶稣的名祈求，阿们。.

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作者: yingyinc    时间: 2011-8-24 16:04

自我的情欲       
 

对付自我：拒绝

不求自己的意思       


        
经文
约翰福音五25-32

25我实实在在地告诉你们，时候将到，现在就是了，死人要听见神儿子的声音，听见的人就要活了。

26因为父怎样在自己有生命，就赐给他儿子也照样在自己有生命，

27并且因为他是人子，就赐给他行审判的权柄。

28你们不要把这事看作希奇。时候要到，凡在坟墓里的，都要听见他的声音，就出来：

29行善的，复活得生；作恶的，复活定罪。

30我凭着自己不能做什么，我怎么听见就怎么审判。我的审判也是公平的；因为我不求自己的意思，只求那差我来者的意思。

31我若为自己作见证，我的见证就不真。

32另有一位给我作见证，我也知道他给我作的见证是真的。

        
经文背景
耶稣为自己的身份申辩，见证自己就是那差来的基督。       
        
经文默想


耶稣怎样见证自己是基督？
在他的生命里，能看见自我的情欲吗？
「不求自己的意思」是指什么？


        
信息默想
这世界有太多不公平的审判，大至国家的判例、法庭的判例，小至个人的批评，都存在着不公平。人很难公平地审判他人，如果我们坦诚检查自己，就会看见很多动机影响着我们的审判。我们不公平的审判可能因骄傲受了伤害，可能因偏见而盲目，可能藐视而傲慢，可能因自以为义而判他人有罪，或是我们根本对受审判者的处境一无所知。而审判往往成了自我利用的工具。

耶稣拥有绝对的审判权，但他强调他的审判是公平的，因为他的审判是不求自己的意思，这相等于宣告他的审判就是神的审判。耶稣尚且放下自己，在审判上完全不求自己的意思，更何况是我们呢？

今日在信徒的内心世界里，仍有太多自己的声音、太多自己的意思，去判定事情，若事情的结果不切合自己的意思，自我就会发出攻击，作出无数的破坏。弟兄姊妹，学习静默，多一点观察神的作为，不要让自我有机会作祟。

        
人生应用
我愿意多学习在别人的事上少一点批判吗？.

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作者: yingyinc    时间: 2011-8-24 16:05

第235天

思想，人啊，要思想        


        
「……只要心意更新而变化……」（2节）       
        
经文

罗马书十二1-8

1所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。

2不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。

3我凭着所赐我的恩对你们各人说：不要看自己过于所当看的，要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。

4正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处。

5我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。

6按我们所得的恩赐，各有不同。或说预言，就当照着信心的程度说预言，

7或作执事，就当专一执事；或作教导的，就当专一教导；

8或作劝化的，就当专一劝化；施舍的，就当诚实；治理的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心。

        
信息分享

当诗人停下来自我检视时，发现了自己的第二个问题：「我这样愚昧无知」（诗七十三22）。有些事情是他知道的，但却愚蠢地选择忘记。他忘记了神在掌管，他忘记了成功和兴盛只是短暂的，他忘记了敬虔生活的整个目的，他忘记了神有最后的决定权。如果你和我也好像诗人那样回应考验，那么只能够用一句话来形容我们──我们是愚昧无知的。

诗人也发现自己有第三个问题，就是他好像动物那样出于本能的反应：「在你面前如畜类一般」（诗七十三22下）。野兽和人有什么分别？野兽不懂得理性地分析事情，它不会站在自身以外来考虑自己和自己的行动。动物以本能回应任何外来的刺激，不会停下来思想。诗人就是这样，他没有在刺激和回应之间留下思想的空间。他一旦停下来思想，以不同的角度来看那处境，他的负面感受便立即消失。

这不是圣经的价值吗？我们阅读圣经时，它与我们论证，告诉我们不要以本能回应事情，而是要思考。圣经给我们新的框架去理解，新的处境去论证。我们越从圣经得到理解，学习以神的眼光来思考，我们的生命就越安全、越有能力。

        
「圣经鼓励我们透彻地思想」        
        
进深研究

诗一零五5；申六12；诗五十22

1. 人类的一个基本倾向是什么？
2. 诗人劝告我们做什么？

        
祈祷

天父，感谢您让我能够思考。我的思想可以带领我走错路，也可以带领我走到您的跟前。求您帮助我懂得从您的话、而不是从世界来塑造自己的思想模式。奉耶稣的名祈求，阿们。.

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作者: yingyinc    时间: 2011-8-24 16:05

自我的情欲       
 

对付自我：拒绝

罪不能作你的主       

        
经文
罗马书六1-14

1这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？

2断乎不可！我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢？

3岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人是受洗归入他的死吗？

4所以，我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀从死里复活一样。

5我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合；

6因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆；

7因为已死的人是脱离了罪。8我们若是与基督同死，就信必与他同活，

9因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。

10他死是向罪死了，只有一次；他活是向神活着。

11这样，你们向罪也当看自己是死的；向神在基督耶稣里，却当看自己是活的。

12所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。

13也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。

14罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。

        
经文背景
保罗说完救赎与称义的教训后，开始申述信徒的属灵成长生活，也就是在基督里成圣的生活。       
        
经文浅释


「旧人」（6节）? 是未重生时的人，具有人天然罪性的本质。
「罪身」（6节）? 原文有「属于罪的身体」的意思。
「灭绝」（6节）? 不能再发挥功效的意思。

        
经文默想


信主后，人的生命有什么改变？
信主后，罪在生命中有何影响力？
在救恩里，人如何面对情欲与自我？


信息默想
拒绝罪是对付自我的有效方法，因为罪会利用人的自我，使内在的情欲爆发出来，人就会陷入罪中。

保罗反驳那些以恩典显多为借口的人，指出人不可借词放纵自己而犯罪。人接受了基督救恩，就表明了透过基督的死，人在罪恶上也是死了，意思就是罪恶已不能在这人身上发挥影响力，这人生命的主权已经属乎基督，而且也拥有一个新生命，这生命是按照神的心意，追求美善的事。

保罗强调罪必不能作我们的主，以致我们不再惧怕罪恶的权势，可以放胆拒绝自我，使罪恶不能牵动我们内心的情欲。为此我们的身体就是属乎义的器具，所作的一切都是为实现美善，我们再没有权叫自己犯罪。

当我们不再慑服于罪恶权势之下，就要让新生命在我们里头成长，这样才可以有力量控制自我的情欲。这是一场长期的争战，我们何时顺服新生命及圣灵的引导，自我就不能发挥作用；相反，自我就会再度活跃起来。

        
人生应用
罪在我生命的权势大吗？为什么？       
 .

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作者: yingyinc    时间: 2011-8-24 16:06

第236天

然而        

        
「至于我，我曾急促地说，我从你眼前被隔绝。然而，我呼求你的时候……」（22节）       
        
经文

诗篇三十一19-24

19敬畏你、投靠你的人，你为他们所积存的，在世人面前所施行的恩惠是何等大呢！

20你必把他们藏在你面前的隐密处，免得遇见人的计谋；你必暗暗地保守他们在亭子里，免受口舌的争闹。

21耶和华是应当称颂的，因为他在坚固城里向我施展奇妙的慈爱。

22至于我，我曾急促地说：我从你眼前被隔绝。然而，我呼求你的时候，你仍听我恳求的声音。

23耶和华的圣民哪，你们都要爱他！耶和华保护诚实人，足足报应行事骄傲的人。

24凡仰望耶和华的人，你们都要壮胆，坚固你们的心！

        
信息分享

当诗人在神面前完全交托的时候，他内心立即得到保证：「然而，我常与你同在」（诗七十三23）。有些译本翻译为：「然而，我继续与你一起」。我个人喜欢「然而」这个词，因为令我想起诗人内心的触动，对他属灵生命的复元十分重要。他没有在自我检视中停下来、只把焦点对着自己，而是仰望天父的脸，明白自己得到接纳和爱。

如果我们在自我检视那里结束，不记得接着的说话「然而，我常与你同在」，我们便会受困于负面的罪疚感和自我谴责。正因为这样，我较早时说过自我检视必须在神的同在下进行。很多人虽然花时间检视自己，但却断定自己是没有价值和没有用处的，结果以自杀来结束生命。

我今天是否正向这样的人说话呢？如果是的话，请你紧记，虽然你可能感到自己是没有用和没有价值的，「然而」，神仍然与你同在，他仍然准许你来到他的跟前。虽然你忘记了他的应许，误解了他的道路，「然而」，神并没有抛弃你。让这奇妙的真理今天全新地进入你内心吧。无论你的生命出了什么问题，尽管向他承认，仰望他的脸，并说：「『然而』，我仍继续与你在一起。」

        
「神并没有离弃你」        
        
进深研究

创二十八15；赛四十三1-7；出三十三14；来十三5

1. 神给以色列的应许是什么？
2. 我们有什么样的保障？

        
祈祷

天父，您总是在适当的时候给我赐下适当的话语，我当如何向您献上感恩呢？您知道我今天多么需要你的话语，因为它是我灵的生命线，将我更紧密地与您相连。奉耶稣的名祈求，阿们。.

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作者: yingyinc    时间: 2011-8-24 16:06

自我的情欲       
 

对付自我：顺服神

在灵里长大成人       

        
经文
希伯来书五11-六1

11论到麦基洗德，我们有好些话，并且难以解明，因为你们听不进去。

12看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将神圣言小学的开端另教导你们，并且成了那必须吃奶、不能吃干粮的人。

13凡只能吃奶的都不熟练仁义的道理，因为他是婴孩；

14惟独长大成人的才能吃干粮；他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。

1所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠神。

        
经文背景
作者劝勉信徒当在生命上竭力追求，在真道上要成长，离开道理的开端。       
        
经文浅释


「圣言小学」（12节）? 道理初阶之意。
「心窍」（14节）? 是心灵中用来明白道理和判别是非的那部分。
「不必再立根基」（1节）? 就是说不要老在信仰的初阶上徘徊。

        
经文默想


婴孩与成人有何分别？
怎样才可以在灵里长大成人？


信息默想
对付自我除了在消极方面拒绝之外，还有积极方面顺服神，当人愿意跟从神的生命，能够不断成长，自我生命的力量就会慢慢的减退。

希伯来书的作者实在非常渴望这群弟兄姊妹，可以在灵里长大成人，离开基督道理的开端，竭力进到完全的地方。

惟有属灵生命茁壮，才有能力控制自我，这成长的过程就是需要神的道的喂养，人有了神的道，他的生命才会有真理的力量、良善的力量，及辨别是非的力量，并且有明白神旨意的力量。因此，人才能有力量控制自我，让自己的生命走向美善。

可惜，今日太多信徒仍好像希伯来书的信徒一样，不肯重视自己属灵生命的成长，多年来仍是停留在属灵婴孩的地步，仍是吃奶，不能吃干粮，属灵生命仍是没有力量来控制自我的情欲，不能信靠神，也没有力量行善。你信主多少年呢？你的属灵生命能控制自我吗？

        
人生应用
我属灵的生命能吃干粮吗？.

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作者: yingyinc    时间: 2011-8-26 11:31

第237天

将来如何？        

        
「……那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。」（6节）       
        
经文

腓立比书一3-11

3我每逢想念你们，就感谢我的神；

4每逢为你们众人祈求的时候，常是欢欢喜喜的祈求。

5因为从头一天直到如今，你们是同心合意的兴旺福音。

6我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。

7我为你们众人有这样的意念，原是应当的；因你们常在我心里，无论我是在捆锁之中，是辩明证实福音的时候，你们都与我一同得恩。

8我体会基督耶稣的心肠，切切的想念你们众人；这是神可以给我作见证的。

9我所祷告的，就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多，

10使你们能分别是非（或作：喜爱那美好的事），作诚实无过的人，直到基督的日子；

11并靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与神。

        
信息分享

昨天我们看到，诗人虽然有疑惑和失败，但神仍然接纳他。不但如此，他也明白神掌控的手不断地与他一起：「你搀着我的右手」（诗七十三23）。究竟是什么阻止他陷进险境？是神那保护的手。神亲自令他进入圣所，从而使他回转。

在明白了这个关键以后，诗人想到将来。将来会怎样？他的结论是，将来会同样有保障，因为：「你要以你的训言引导我，以后必接我到荣耀里」（24节）。诗人在默想将来时所感到的保障，你也可以感受到吗？他等于说：「您现在搀着我的右手，保护我，掌控我，恢复我，释放我，我知道您会继续这样做，直到我在荣耀中与您相见。」

神怎样引导我们？透过环境，透过理性，透过基督徒的团契，但主要是透过圣经。神的圣言在我们查考它时揭示现实，驱走幻觉，引导我们安全地经过地上的网罗和困难，直到我们最终得到荣耀。诗人看到不敬虔人的结局，这样有助改变他的看法。他现在看到敬虔人的结局了，因此他的视野更加清晰。而敬虔人的结局是什么呢？那是荣耀！

        
「敬虔人的结局是荣耀」        
        
进深研究

彼前一1-6；犹24；创二十八15

1. 彼得确信什么？
2. 犹大说了什么？

        
祈祷

天父，请让那对未来荣耀的期盼每天都振奋我的心灵。求您帮助我永不忘记，无论我在地上的日子有多艰难，但与前面的荣耀相比便算不得什么了。阿们。.

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作者: yingyinc    时间: 2011-8-26 11:32

自我的情欲       
 

对付自我：顺服神

被神的灵引导       

        
经文
罗马书八12-17

12弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债去顺从肉体活着。

13你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。

14因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。

15你们所受的，不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的，乃是儿子的心，因此我们呼叫：「阿爸！父！」

16圣灵与我们的心同证我们是神的儿女；

17既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。

        
经文背景
保罗论到作神儿子的地位与福气，好叫信徒不再顺从肉体而活，乃是被神的灵引导而活。       
        
经文浅释


「被神的灵引导」（14节）? 就是接受圣灵管理，依从他的心意而活。
「奴仆的心」和「儿子的心」（15节）? 两个「心」字原文都作「灵」。
「儿子」（15节）? 是按法律领养成为儿子的意思，享有一切合法的承继权。

        
经文默想


顺从肉体活着是什么意思？后果如何？
怎样才可以被神的灵引导？
由奴仆变成儿子的心路历程是怎样的？


        
信息默想
人生来就是随从自我的情欲行事，一切所怀的意念、所作的决定、所行的事，都是由自我发施号令，满足内里自我情欲的需要，而且这已自然地成了人生命和生活的一部份。

因此，对付自我就绝不能靠自己的力量或意志，乃是靠着圣灵，由他来引导我们的心，使我们喜爱神的美善和神的义。没有圣灵的引导，没有一个人能胜过自我，能尊神为圣，称神为父。

蒙圣灵的引导，人的心就会被神的话所洁净，慢慢地会除掉各样情欲和牵挂，自我就不能对生命产生坏那方面的影响力，新的生命就会活跃起来。再者，人被圣灵引导，人能放下自我，谦卑地与神建立更深的生命关系，从内心呼唤阿爸父，确认自己是神的儿子。面对神，心中是感到喜悦，而不是害怕。

弟兄姊妹，对付自我绝不能靠自己的力量，乃是让心灵被圣灵引导，生命才能得到释放。

        
人生应用
我的心是被自我或是圣灵引导呢？.

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作者: yingyinc    时间: 2011-8-26 11:32

自我的情欲       
 

对付自我：经历痛苦

有一根刺       

        
经文
哥林多后书十二1-10

1我自夸固然无益，但我是不得已的。如今我要说到主的显现和启示。

2我认得一个在基督里的人，他前十四年被提到第三层天上去；（或在身内，我不知道；或在身外，我也不知道；只有神知道。）

3我认得这人；（或在身内，或在身外，我都不知道，只有神知道。）

4他被提到乐园里，听见隐秘的言语，是人不可说的。

5为这人，我要夸口；但是为我自己，除了我的软弱以外，我并不夸口。

6我就是愿意夸口也不算狂，因为我必说实话；只是我禁止不说，恐怕有人把我看高了，过于他在我身上所看见所听见的。

7又恐怕我因所得的启示什大，就过于自高，所以有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役要攻击我，免得我过于自高。

8为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。

9他对我说：「我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。」所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。

10我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的；因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。

        
经文背景
保罗讲述曾得到主的显现和启示，他提起这特别的经历，也是为了堵塞假教师的攻击。       
        
经文默想


保罗所重视夸口的是什么？
这根刺对保罗的生命有何意义？
他以什么态度来面对这根一生陪伴着他的刺呢？


        
信息默想
自我是一股顽强的力量，而且它是隐藏在自我保护之下，当自我受到攻击时，它会使人感到痛苦或不安，因而人就会保护它，放弃对它的攻击，故此，对付自我一定要忍受痛苦，不能姑惜它的哀求。

保罗在生命上也有这样的经历，他曾经有过上三重天的经历，但他却没有向人说，免得自己骄傲自夸。而且，神容让保罗的肉体存在一根刺，使他警觉常存谦卑的心，不可自高自大。

保罗没有说出这一根刺是指什么痛苦，但我们却可以知道这一根刺对保罗来说是非常痛苦的，因为他曾三次求主，把这刺挪开。神并没有挪开这根刺，继续让这痛苦临到他身上，为要克制保罗的自我。

对付自我绝不会毫无痛苦的，它要像拔牙一样觉得剧痛，血淋淋地从牙床中拔除出来。同时还要以冷酷的态度拒绝它的哀求和乞怜，要认定把自怜从心中轰出去。虽然要忍受这一根刺的痛苦，但对生命却大有益处，这是绝对值得的。

        
人生应用
神要加诸一根怎样的刺来对付我的自我？我愿意面对这痛苦吗？.

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作者: yingyinc    时间: 2011-8-29 12:49

第239天

渴慕神        

        
「我的心渴想神，就是永生神……」（2节）       
        
经文

诗篇四十二1-11

1（可拉后裔的训诲诗，交与伶长。）神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。

2我的心渴想神，就是永生神；我几时得朝见神呢？

3我昼夜以眼泪当饮食；人不住地对我说：你的神在哪里呢？

4我从前与众人同往，用欢呼称赞的声音领他们到神的殿里，大家守节。我追想这些事，我的心极其悲伤。

5我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神，因他笑脸帮助我；我还要称赞他。

6我的神啊，我的心在我里面忧闷，所以我从约但地，从黑门岭，从米萨山记念你。

7你的瀑布发声，深渊就与深渊响应；你的波浪洪涛漫过我身。

8白昼，耶和华必向我施慈爱；黑夜，我要歌颂祷告赐我生命的神。

9我要对神─我的磐石说：你为何忘记我呢？我为何因仇敌的欺压时常哀痛呢？

10我的敌人辱骂我，好像打碎我的骨头，不住地对我说：你的神在哪里呢？

11我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神，因我还要称赞他。他是我脸上的光荣（原文是帮助），是我的神。

        
信息分享

昨天我们看到诗篇七十三篇的诗人说：「除你以外，在天上我有谁呢？」。接着他说：「除你以外，在地上我也没有所爱慕的」（诗七十三25下）。我们今天会思想这一句话。我个人认为这是旧约其中一句最迷人的话。经文的第一部分以否定来表达，第二部分则以肯定的语气道出。诗人察看四周，发觉没有什么能够取代全能者而令他满足的事物，然后，诗人继续正面地从心底说出他要认识神的渴望。我相信他已明白渴慕神自己，比渴慕神所做的事情或赐下的东西更加重要。

从某种意义来说，诗人的整个问题源自他以神所赐的东西来取代神自己。不敬虔的人过着好日子，而他的日子却很不好过。为什么他要这样受苦？他的问题是他对神所赐的东西比对神更关心，而当他得不到自己想要的东西时，他便开始怀疑神的爱。不过，现在他已经来到单单渴慕神自己的境地。

基督徒生命的最终考验是：我们是为了神自己还是为了他所赐下的东西而渴慕他？我们每个人都必须自问：「我渴慕神多于渴慕获得赦免吗？多于脱离困难吗？多于疾病得医治吗？多于恩赐和能力吗？」可悲的是，我们的祷告可以充满请求，而当我们检视自己时，却发现我们对享受神的祝福的兴趣比享受神更大。

        
「我们渴慕神自己，还是他所赐下的东西？」        
        
进深研究

诗六十三1，三十八9-10；路六21

1. 诗人渴慕什么？
2. 渴慕的结果是什么？

        
祈祷

天父，求您赦免我，因为我往往关心您的赏赐、多于与您这位赐恩者在一起。求您帮助我渴慕您，不是因为您赐给我的东西，而是因为您自己。奉耶稣的名祈求，阿们。.

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作者: yingyinc    时间: 2011-8-29 12:50

我的情欲       
 

对付自我：经历痛苦

因受苦难得以完全       

        
经文
希伯来书二9-10；五7-9

9惟独见那成为比天使小一点的耶稣（或译：惟独见耶稣暂时比天使小）；因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫他因着神的恩，为人人尝了死味。

10原来那为万物所属、为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅，因受苦难得以完全，本是合宜的。

7基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。

8他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。

9他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源。

        
经文背景
作者讲述因顺服，经历了苦难，就成就了救恩，引领人进入完全之中。       
        
经文浅释
「得以完全」（五9）? 即达到完全，胜过一切考验，从没失败。       
        
经文默想


苦难对基督及信徒有何意义和目的？
基督如何面对苦难？
基督面对苦难的态度，如何影响信徒？


        
信息默想
自我的罪性是包括：一切自义、自怜、自信、自满、自爱……等。这些住在我们里面的深处，而且是我们人性中的一部份，要对付自我，就是要把这一切都拆毁、除掉，才可以把生命重建。

耶稣为人类成就的救恩，也是要经过一个痛苦的拆毁，完全承受死亡的痛苦，才能达到最后的目的。既然耶稣为人类的罪，经历最大的痛苦，那么人的生命要得着完全，又怎能不经过痛苦呢？

自我是有感情有知觉的，触到它那不愿意被拆毁的部份，就会使我们觉得疼痛；撕掉它，就会叫我们受伤和流血，因此对付它就要与基督同钉死在十字架上，这不是别的，乃是叫我们经历最深的痛苦。十字架对自我来说是残忍的，也是致命的，但却是顶有功效的，经过这种痛苦，生命就活了，可以迈向完全了。

我们是主的门徒，就绝不能逃避这些痛苦，没有拆毁，焉有建造呢？没有破碎又何来更新呢？

        
人生应用
我敢面对痛苦而不体贴自己来对付自我吗？.

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作者: yingyinc    时间: 2011-8-29 12:51

第240天

万古磐石        

        
「耶和华啊，我要求告你！我的磐石啊……倘若你向我闭口，我就如将死的人一样。」（1节）       
        
经文

诗篇二十八1-9

1（大卫的诗。）耶和华啊，我要求告你！我的磐石啊，不要向我缄默！倘若你向我闭口，我就如将死的人一样。

2我呼求你，向你至圣所举手的时候，求你垂听我恳求的声音！

3不要把我和恶人并作孽的一同除掉；他们与邻舍说和平话，心里却是奸恶。

4愿你按着他们所作的，并他们所行的恶事待他们。愿你照着他们手所作的待他们，将他们所应得的报应加给他们。

5他们既然不留心耶和华所行的和他手所作的，他就必毁坏他们，不建立他们。

6耶和华是应当称颂的，因为他听了我恳求的声音。

7耶和华是我的力量，是我的盾牌；我心里倚靠他就得帮助。所以我心中欢乐，我必用诗歌颂赞他。

8耶和华是他百姓的力量，又是他受膏者得救的保障。

9求你拯救你的百姓，赐福给你的产业，牧养他们，扶持他们，直到永远。

        
信息分享

现在诗人的信心不再受物质因素影响，他满有信心地安息在神里面，他说了一句有趣的话：「我的肉体和我的心肠衰残；但神是我心里的力量，又是我的福份，直到永远」（诗七十三26）。有些圣经学者认为他的意思是，在他年老时肉体将会败坏，另一些人则说他当时正经历某些身体的毛病。两者都有可能。当他瞻望未来时，他知道当自己成为老人的时候，他的心和肉体都会衰残。他将不能照顾自己，但那也没有问题，他说：「因为无论发生什么事，神仍然是我心里的力量。」

另一种解释认为诗人的话是指他当时的身体状况，该学者说：「假若你没有受过身体的苦楚，就没法经历他的属灵经验。因着疾病，他的神经可能处于恶劣的状况，而他的心也会受这压力所影响。然而他仍然肯定神是他的力量。」

一般人都同意翻译为「力量」的词，与「石头」是同一个字，因此这节经文可以翻译为：「神是我心里的石头和我的福份，直到永远。」这是多么慑人的思想──神是我的磐石。正如一位威尔斯讲员说：「我很多次站在磐石上颤抖，但却从来没有一次是磐石在我下面颤抖的。」

        
「神是我内心的磐石」        
        
进深研究

赛四十21-31，四十一10；弗三16-17

1. 我们要怎样得到力量？
2. 保罗怎样为以弗所人祷告？

        
祈祷

天父，求您今天帮助我进入生命，让我察觉到也许我对石头的年代所知不多，但对万古磐石却有很深的认识，这令我感到极之安稳。我非常感谢您。阿们。.

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作者: yingyinc    时间: 2011-8-29 12:51

自我的情欲       
 

对付自我：新的追求

不再是我       


        
经文
加拉太书二20-21

20我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。

21我不废掉神的恩；义若是借着律法得的，基督就是徒然死了。

        
经文背景
保罗指出经历救恩的人，就能体验神的爱，生命有了新的方向和意义。       
        
经文默想


「与基督同钉十字架」是什么意思？
「不再是我」表明了生命因基督产生了何种变化？
人生应有什么新的方向？


        
信息默想
不再让自我箝制生命，是需要一个生命的转化过程，就是把一个为己而活的生命，转化成为为主而活的生命。

「不再是我」是表明生命有了新的追求方向，从前人生只为满足自己内在种种的情欲，如今却不是这样，因为「自我」已死了。保罗非常肯定地说：「我已经与基督同钉十字架」，这不是头脑上的知识，乃是他属灵的一种经验。他更发现自己生命的污秽，到了使他感到惊悸的程度，以致他极想离开这生命的卑污，痛恨这罪恶的生命。

与基督同钉十字架，使保罗的生命死而复生，在基督的救恩里，他找到真正平安与喜乐的生命，「为主而活」使他发现生命更高的意义与满足，并且他的生命有更深的转化，从情欲的生命转为基督美善的生命。这种改变，使保罗深深体会「不再是我」的事实，不错，这是他从内心涌现的声音，对自己更深体会的发现。

自我降服了，生命净化了，他的生命可以自由了，自由地为主而活，因为他发现主是爱他的！

        
人生应用
自我信主以来，有「不再是我」的发现吗？是怎样的？.

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作者: yingyinc    时间: 2011-8-29 12:52

自我的情欲       
 

对付自我：新的追求

我向你举目       

        
经文
诗篇一二三1-2

1坐在天上的主啊，我向你举目。

2看哪，仆人的眼睛怎样望主人的手，
使女的眼睛怎样望主母的手，
我们的眼睛也照样望耶和华 ? 我们的神，
直到他怜悯我们。

        
经文背景
这是一首求告诗，求神怜悯那些谦卑仰望他的子民，阻挡骄傲不敬畏和藐视神的人。       
        
经文默想


诗人所仰望的神是一位怎样的神？
诗人以一种怎样的态度仰望神？


        
信息默想
处理生命必须要神的帮助，从来没有一个人可以靠自己的力量改造自己，特别是面对顽强的自我。

放下自己，向神举目仰望，是很重要的追求，但这也是不容易的。人大多希望凭自己的努力，可以改造自己的生命，很渴想自己能得到功劳，能自我欣赏，谁知道这就是自我表现的一部份。

人何时才可以放下自己而举目仰望神呢？可能要他不断经历失败，直到他发现自己已经无能为力，生命感到绝望时，才肯放下自己，转面仰望神。可是，何时才是人的尽头呢？则每一个人都不同，没有人能知晓。

诗人经历被掳后，百姓都在绝望之中，他们唯一能倚靠的就是仰望神的拯救，并且他发现神是最爱他们，也是最有能力帮助他们的。弟兄姊妹，你也能体验诗人的体会吗？曾否感到被自我夺去，而感到绝望呢？对付它，就要放下自己，专心仰望神，仰望那位造天地的耶和华神，他就会帮助你，救你脱离自我的控制。

        
人生应用
我如何专心仰望神的帮助呢？.

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作者: yingyinc    时间: 2011-8-29 12:53

第241天

保持亲近神        


        
「你们亲近神，神就必亲近你们。」（8节）       
        
经文

雅各书四1-10

1你们中间的争战斗殴是从那里来的呢？不是从你们百体中战斗之私欲来的吗？

2你们贪恋，还是得不着；你们杀害嫉妒，又斗殴争战，也不能得。你们得不着，是因为你们不求。

3你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。

4你们这些淫乱的人（原文作：淫妇）哪，岂不知与世俗为友就是与神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。

5你们想经上所说是徒然的吗？神所赐、住在我们里面的灵，是恋爱至于嫉妒吗？

6但他赐更多的恩典，所以经上说：神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。

7故此你们要顺服神。务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。

8你们亲近神，神就必亲近你们。有罪的人哪，要洁净你们的手！心怀二意的人哪，要清洁你们的心！

9你们要愁苦、悲哀、哭泣，将喜笑变作悲哀，欢乐变作愁闷。

10务要在主面前自卑，主就必叫你们升高。

        
信息分享

诗篇七十三篇最后两节带来一个结论和一个决定。让我们再次来聆听这两节经文：「远离你的，必要死亡；凡离弃你行邪淫的，你都灭绝了。但我亲近神是与我有益；我以主耶和华为我的避难所，好叫我述说你一切的作为」（27-28节）。诗人完成了他对过去的回顾，现在悟出一套面对将来的哲学。他决定无论别人做什么，他都会与神紧密相随。他借着一个对比来帮助我们看到这决定的重要性：「远离你的，必要死亡……但我亲近神是与我有益。」

真的，生命只有两种立场：亲近神或远离神。我想，在诗人写下这些话时，他心里想到：「最近带给我那么多麻烦，令我有那么多困难的原因，是因为我没有亲近神。我错误地以为我的困难是因为不敬虔的人兴盛，但进入神的圣所后，我看到这完全不是困难的缘由。我的问题是我选择不亲近他。现在对我来说只有一件事情最为重要──保持亲近神。」

你此刻的情况是怎样的？你感到与神亲近吗？如果没有，那么让我告诉你，多年前在一次街头布道时我曾经听过一句深深吸引我的话：「要是你感到神远离你，那么请想一想究竟是谁走开了？」

        
「只有一件事情是重要的──保持亲近神」        
        
进深研究

诗四十六1-11；撒下二十二3；诗九9，六十二1-12

1. 诗人肯定什么？
2. 诗人劝人们什么？

        
祈祷

天父，感谢您的话语今天带给我的应许，我亲近您时，你便会亲近我。求您帮助我比任何时候都更亲近您以能体验这应许。奉耶稣的名求，阿们。.

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作者: yingyinc    时间: 2011-8-30 09:12

第242天
接受并传讲  
「你往我弟兄那里去，告诉他们说……」（17节）
  
经文

约翰福音二十10-18

10于是两个门徒回自己的住处去了。

11马利亚却站在坟墓外面哭。哭的时候，低头往坟墓里看，

12就见两个天使，穿着白衣，在安放耶稣身体的地方坐着，一个在头，一个在脚。

13天使对他说：妇人，你为什么哭？他说：因为有人把我主挪了去，我不知道放在那里。

14说了这话，就转过身来，看见耶稣站在那里，却不知道是耶稣。

15耶稣问他说：妇人，为什么哭？你找谁呢？马利亚以为是看园的，就对他说：先生，若是你把他移了去，请告诉我，你把他放在那里，我便去取他。

16耶稣说：马利亚。马利亚就转过来，用希伯来话对他说：拉波尼！（拉波尼就是夫子的意思。）

17耶稣说：不要摸我，因我还没有升上去见我的父。你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升上去见我的父，也是你们的父，见我的神，也是你们的神。

18抹大拉的马利亚就去告诉门徒说：我已经看见了主。他又将主对他说的这话告诉他们。

  
信息分享

我们研读诗篇七十三篇已经来到最后的两天，现在要面对一个重要而实际的问题，那就是：我们当怎样保持亲近神？首先，我们可以借着祷告。保持亲近神的人总是常常与神交流。很多人已经提出了许多祷告的定义，我要再加上一个：祷告是与神合作。在祷告中，你将自己的渴望，自己的意志，自己的生命与神配合。神与你在生命的渴望、生命的目的、生命的计划上需要有一致的看法，然后一起实行出来。

第二，我们可以借着不住研读圣经来保持亲近神。神的圣言是有生命的，充满意义的，你阅读它的时候就会得到改变，因为「神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快」（来四12）。当你期望圣经对你说话的时候它便会对你说话。信心是一种期望，如经文说「照着你们的信，给你们成全了吧！」（太九29）。同时，也要降服于启示出来的真理：「人若立志遵着他的旨意行，就必晓得……」（约七17）。在道德的宇宙中，知识的关键是道德的回应。我们若停止顺服，启示便停止出现。

第三，我们可以借着与别人分享来保持亲近神。要记得，如果我们不愿意分享，那些东西也不属于我们。当我们分享时，那些讯息便更进到我们内心深处。我们必须与别人分享神正在做的事情，包括与基督徒和非基督徒。诗人最后的话是：「好叫我述说你一切的作为。」我们要接受并且不断传讲神的信息，因为这是基督徒信仰的重要经验。

  
「要与神有一致的看法」  
  
进深研究

耶二十1-9；诗六十六16；赛六十三7

1. 神的话在耶利米心里好像什么？
2. 诗人说他会做什么？

  
祈祷

慈爱的天父，我不想只是偶然亲近您，我想它成为一种持续的经历。求您帮助我付上代价，无论是多大的代价。奉耶稣的名祈求，阿们。.

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作者: yingyinc    时间: 2011-8-30 09:13

自我的情欲
对付自我：新的追求
按心灵的新样
  
经文
罗马书七1-6
1弟兄们，我现在对明白律法的人说，你们岂不晓得律法管人是在活着的时候吗？

2就如女人有了丈夫，丈夫还活着，就被律法约束；丈夫若死了，就脱离了丈夫的律法。

3所以丈夫活着，她若归于别人，便叫淫妇；丈夫若死了，她就脱离了丈夫的律法，虽然归于别人，也不是淫妇。

4我的弟兄们，这样说来，你们借着基督的身体，在律法上也是死了，叫你们归于别人，就是归于那从死里复活的，叫我们结果子给神。

5因为我们属肉体的时候，那因律法而生的恶欲就在我们肢体中发动，以致结成死亡的果子。

6但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们服事主，要按着心灵（心灵：或译圣灵）的新样，不按着仪文的旧样。

  
经文背景
保罗以婚姻来进一步说明信徒与罪和律法的关系。
  
经文浅释
「仪文的旧样」（6节）? 原文是「旧约成文的法例」，是指当时因应对律法的解释而作出的条文。
  
经文默想

保罗以婚姻的比喻，主要带出什么含意？
「人不再死守律法，乃按圣灵引导」是什么意思？
为何人不能再死守律法？


  
信息默想
自我是很懂得掩饰和隐藏的，它会利用律法而达成满足它需要的目的。人可以严谨地遵守律法，表面上是一位敬虔的人，但实际上只为满足自己的自义。
守住律法而行，对自我是蛮舒服的，一方面可以满足自义，另方面可以欺骗自己，以为自己已达到神的标准，以致没有更深对自己反省和检视自己的动机。因而整个生命仍是被自我利用律法来控制。

保罗鼓励信徒生命应有新的追求方向，就是按心灵的新样，意思是随时敏感圣灵在人心里的提醒及引导，也要随时检视自己心灵的动机，这样自我就无法再隐藏，它要赤露于圣灵光照之下，也要受控于圣灵的工作之下。

按心灵的新样行事，起初是不习惯及恐惧，因为一切的事物好像失去了标准，圣灵的工作有时又好像迷糊不清，这一刻自我又很想再度控制一切。不要惧怕！继续让圣灵工作，渐渐就会发现生命可以经历一份新的自由与喜悦，并且发现生命有新的改变。

  
人生应用
我愿意把自己的生命交给圣灵吗？.

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作者: yingyinc    时间: 2011-8-31 09:52

自我的情欲

对付自我：新的追求

没有一人为自己活
  
  
经文
罗马书十四1-12
1信心软弱的，你们要接纳，但不要辩论所疑惑的事。

2有人信百物都可吃；但那软弱的，只吃蔬菜。

3吃的人不可轻看不吃的人；不吃的人不可论断吃的人；因为神已经收纳他了。

4你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因为主能使他站住。

5有人看这日比那日强；有人看日日都是一样，只是各人心里要意见坚定。

6守日的人是为主守的；吃的人是为主吃的，因他感谢神；不吃的人是为主不吃的，也感谢神。

7我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。

8我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以，我们或活或死总是主的人。

9因此基督死了又活了，为要作死人并活人的主。

10你这个人，为什么论断弟兄呢？又为什么轻看弟兄呢？因我们都要站在神的台前。

11经上写着：主说：我凭着我的永生起誓：万膝必向我跪拜；万口必向我承认。

12这样看来，我们各人必要将自己的事在神面前说明。

  
经文背景
保罗劝勉信心坚固的应该视信心软弱的为神家中一分子，本着爱的原则，彼此接纳。
  
经文默想

信心坚强与信心软弱的人有什么分别？
如何对待信心软弱的人？
「没有一人为自己活」，对自己及其他肢体有何意义？

   
信息默想
对付自我有另一个好的方法，就是把整个生命追求的焦点转变，从前是为自己而活，如今乃是为主、为别人而活。
「没有一人为自己活」保罗这句话的意思，表明了生命不再属于自己，乃是属于主的，因此人所作的一切事，都应该是向主负责的，为此，人就没有权柄去论断别人，而且论断也是自我的流露。

「为主而活」就是所作的一切事，都是关心主的反应，要讨主的喜悦，以主为一切事情的出发点，这是对付自我的有效方法。这样的人，生命是轻省的，他们不再介怀事情的得失，也不会为事情而处处忧虑，因为真正负责任的是主自己。再者，他们也不再介意别人的批评，因这一切都不会影响他们从主肯定的生命价值，自我就无法再有什么影响力。

弟兄姊妹，你的生命是否仍是为主而活呢？是否感到非常吃力，而被自我所控制呢？记住：没有一个人是为自己而活，我们或活或死，总是主的人。

  
人生应用
我怎样才可以为主而活呢？.

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作者: yingyinc    时间: 2011-8-31 09:52

第243天
反思  
   
「但我亲近神是与我有益……」（28节）
  经文

诗篇七十三1-28

1（亚萨的诗。）神实在恩待以色列那些清心的人！

2至于我，我的脚几乎失闪；我的脚险些滑跌。

3我见恶人和狂傲人享平安就心怀不平。

4他们死的时候没有疼痛；他们的力气却也壮实。

5他们不像别人受苦，也不像别人遭灾。

6所以，骄傲如链子戴在他们的项上；强暴像衣裳遮住他们的身体。

7他们的眼睛因体胖而凸出；他们所得的，过于心里所想的。

8他们讥笑人，凭恶意说欺压人的话；他们说话自高。

9他们的口亵渎上天；他们的舌毁谤全地。

10所以神的民归到这里，喝尽了满杯的苦水。

11他们说：神怎能晓得？至高者岂有知识呢？

12看哪，这就是恶人；他们既是常享安逸，财宝便加增。

13我实在徒然洁净了我的心，徒然洗手表明无辜。

14因为，我终日遭灾难；每早晨受惩治。

15我若说，我要这样讲，这就是以奸诈待你的众子。

16我思索怎能明白这事，眼看实系为难，

17等我进了神的圣所，思想他们的结局。

18你实在把他们安在滑地，使他们掉在沉沦之中。

19他们转眼之间成了何等的荒凉！他们被惊恐灭尽了。

20人睡醒了，怎样看梦；主啊，你醒了也必照样轻看他们的影像。

21因而，我心里发酸，肺腑被刺。

22我这样愚昧无知，在你面前如畜类一般。

23然而，我常与你同在；你搀着我的右手。

24你要以你的训言引导我，以后必接我到荣耀里。

25除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。

26我的肉体和我的心肠衰残；但神是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。

27远离你的，必要死亡；凡离弃你行邪淫的，你都灭绝了。

28但我亲近神是与我有益；我以主耶和华为我的避难所，好叫我述说你一切的作为。

  
信息分享

今天，我们来到默想诗篇七十三篇这旅程的最后一天了；在这一刻，我的灵里有一丝愁绪。在我的写作生涯中从来没有领受过这样的祝福，这诗篇传达的真理以最不寻常的方式紧抓了我的心灵和生命。

让我们再一次提醒自己诗人给了我们什么教导。生命常常充满很多痛苦和使人迷惑的困难，有时令我们呼喊：「主啊，您为什么不介入？」但正当我们的脚几乎滑倒时，就总会有些事情发生在我们身上，可能是一个观念或一个想法，只要我们把它紧握，它便能够制止我们向下滑跌。我们会发现，当我们负责任地采取行动、做正确的事情时，哪怕我们感到不喜欢，也已经把自己放置在内心改变的路途上。

但神的目的不单是带来这一点儿的改变，他要给我们很多的改变和更新。他如何去实现这一点呢？他是借着带领我们进入他的同在，向我们启示他的圣言。然后我们会发现自己最大的问题不是在自己以外，而是在自己以内，因为我们的思想犯了错误。真正的改变，不是出现在我们的感受得到安抚时，而是发生在我们的思想改变的时候。思想改变带来欲望的改变，当我们对事物的看法是由圣言而不是由世界所控制的时候，我们便能够经历内在的平安。诗人决定亲近神，并持续地亲近他，让自己可以「稳定和完整地看待生命。」让我们也来作出这样的决定吧。

  
「思想改变，生命才有真正的改变」  
  
进深研究

诗五十七1-7，一零八1，一一二7

1. 诗人的「坚定」是什么意思？
2. 你的心专注在什么上面？

  
祈祷

天父，我明白有效的生活秘诀是从您的角度看生命。我借着您的恩典决定要更多的献出自己，以能够经历这个秘诀。我的天父，求您帮助我。奉耶稣的名祈求，阿们。.

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作者: yingyinc    时间: 2011-9-1 13:27

肉体的情欲

认识肉体的情欲

显而易见的情欲
  
经文
加拉太书五19-21
19情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、

20拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、

21嫉妒（有古卷加：凶杀二字）、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受神的国。

  
经文背景
保罗教导信徒顺从圣灵行事，要远离情欲的事。他更具体指明情欲的事是什么，让信徒警觉。
  
经文默想

保罗所说的情欲，大致可分为那几方面？
重视肉体情欲的人，会招致什么后果？


  
信息默想

很多基督徒都会有一种错觉，以为信了耶稣后，生命就会完全脱离情欲的控制。因此，提及肉体的情欲都只是指向未信的人，可是我们真实的生命却不是这样，每天同样是受着肉体情欲的影响，故必须加以正视。

肉体的情欲并不是隐藏的，而是显而易见的。它们随着人的肉体随时可以发动出来，控制人的思想、决定和行动，在保罗所列举的情欲中，可以有四种不同的表现，这都是不容我们忽视的：

性 ? 容易放纵自己在性方面的情欲，追求一刹那的快感，迷恋在色欲之中。
宗教 ? 在人的情欲中，容易自己制造偶像来敬拜，放纵私欲，什至放弃造物主。
人际关系 ? 人罪性中的自私，往往因欲望而产生很多仇恨、冲突等，导致发生伤害的事情。
享乐 ? 人的情欲都是体贴肉体的满足，追求吃喝玩乐。

  
人生应用
以上四种情欲的表现，我在那一方面是最容易受影响呢？.

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作者: yingyinc    时间: 2011-9-1 13:29

第244天

没有死亡，便没有生命  
   
「一粒麦子若是死了，就结出许多子粒来」（24节）
  
经文

约翰福音十二20-25

20那时，上来过节礼拜的人中，有几个希利尼人。

21他们来见加利利伯赛大的腓力，求他说：先生，我们愿意见耶稣。

22腓力去告诉安得烈，安得烈同腓力去告诉耶稣。

23耶稣说：人子得荣耀的时候到了。

24我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来。

25爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。

  
信息分享

今天我们开始思想圣经其中一个最深刻的真理──在生命之先必有死亡。我们不难找出很多经文来证明这点，不过今天的经文已经足够了。那次序是不会错的──只有当一粒麦子死在地土里，它才能够产生更多子粒来。没有死亡便没有生命，就是这么简单。明白这一点是非常重要的，我什至觉得，那些还没有掌握这观念的基督徒，是很容易在属灵的道路上迷失。

好些年前，一名机师在非洲一个小镇外把飞机撞在田原上。调查人员尝试找出撞机的原因。他们推测机师以为自己正在目的地降落，但实际上那只是一个名字相似的小镇，两个名字的拼写只相差一个字母。由于这位机师计划降落的地方比他实际着陆的地方要低一千?，调查人员估计，他是相信自己还有一千?才到达地面，所以才会撞机身亡。意外发生的原因是，他使用了错误的地图。

如果我们对「在生命之先必有死亡」这观念，有错误的「思想地图」，我们可能迷路，结果就会带来属灵的伤亡。如果我们要活，要真正地活，我们就必须愿意向所有的私欲死，意思是我们愿意放下所有个人的欲望。所谓一失足成千古恨，走错了一步，可能会浪费了我们的一生。

  
「在生命之先必有死亡」  
  
进深研究

罗六1-23；路九24；林前十五36

1. 洗礼的意义是什么？
2. 什么是「属灵」上的死亡？

  
祈祷

满有恩典和慈爱的天父，求您帮助我不会使用错误的「思想地图」。让我清楚明白在生命之先总有死亡。奉耶稣的名祈求，阿们。.

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作者: yingyinc    时间: 2011-9-2 09:06

第245天

被困逆流中  
   
「但遇着两水夹流的地方，就把船搁了浅……」（41节）
  
经文

使徒行传二十七27-44

27到了第十四天夜间，船在亚底亚海飘来飘去。约到半夜，水手以为渐近旱地，

28就探深浅，探得有十二丈；稍往前行，又探深浅，探得有九丈。

29恐怕撞在石头上，就从船尾抛下四个锚，盼望天亮。

30水手想要逃出船去，把小船放在海里，假作要从船头抛锚的样子。

31保罗对百夫长和兵丁说：这些人若不等在船上，你们必不能得救。32于是兵丁砍断小船的绳子，由他飘去。

33天渐亮的时候，保罗劝众人都吃饭，说：你们悬望忍饿不吃什么，已经十四天了。

34所以我劝你们吃饭，这是关乎你们救命的事；因为你们各人连一根头发也不至于损坏。

35保罗说了这话，就拿着饼，在众人面前祝谢了神，擘开吃。

36于是他们都放下心，也就吃了。

37我们在船上的共有二百七十六个人。

38他们吃饱了，就把船上的麦子抛在海里，为要叫船轻一点。

39到了天亮，他们不认识那地方，但见一个海湾，有岸可登，就商议能把船拢进去不能。

40于是砍断缆索，弃锚在海里；同时也松开舵绳，拉起头篷，顺着风向岸行去。

41但遇着两水夹流的地方，就把船搁了浅；船头胶住不动，船尾被浪的猛力冲坏。

42兵丁的意思要把囚犯杀了，恐怕有?水脱逃的。

43但百夫长要救保罗，不准他们任意而行，就吩咐会?水的，跳下水去先上岸；

44其馀的人可以用板子或船上的零碎东西上岸。这样，众人都得了救，上了岸。

  
信息分享

昨天我们说过如果我们不明白、或者误解了「生命之先必有死亡」这个十分重要的观念，那么在这个充满罪恶的世界中，我们可能不单错失了属灵目的地，什至可能陷于灵性的困境中。我是否夸大了这个问题？我认为不是。在我的基督徒生命中，我多次亲眼看到信徒的挣扎，这也是基督徒经历中一个最大的困难，那就是不愿意向个人利益和所关注的事死去。

今天，保罗沉船的故事告诉我们，如果基督徒不明白或没有掌握「我们必须先死然后才能够活」这真理，他们将会遇到些什么。新英语译本将41节翻译为：「但他们发觉自己受困于逆流，将船搁浅，以致船头胶着不能移动，船尾被击成碎片。」

「他们发觉自己受困于逆流。」这是很多基督徒发现自己身处的困境──船头已陷于基督徒的事业中，但由于他们从未学会怎么样向自己的私欲死去，他们生命的其馀部份便被海浪打成碎片。然而，如果你掌握了我们今天的主题，以及围绕它所建立的真理，你就会发觉自己是游刃有馀的。逆流可能攻击你，海浪可能冲击你，但是你还是会完好无缺。

  
「不要陷于对信仰三心两意的沙土中」

  
进深研究

雅一1-8，四8；路十六13；弗六5

1. 什么导致不稳定？
2. 什么令我们稳定？

  
祈祷

天父，求您帮助我不要陷于对信仰三心两意的沙土中，因为这样我的生命只会变得僵化和无用。我不想支离破碎，我只想与您在一起。阿们。.

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作者: yingyinc    时间: 2011-9-2 09:06

肉体的情欲
  
认识肉体的情欲

贪食：贪欲之心

  
经文
民数记十一31-35
31有风从耶和华那里刮起，把鹌鹑由海面刮来，飞散在营边和营的四围；这边约有一天的路程，那边约有一天的路程，离地面约有二肘。

32百姓起来，终日终夜，并次日一整天，捕取鹌鹑；至少的也取了十贺梅珥，为自己摆列在营的四围。

33肉在他们牙齿之间尚未嚼烂，耶和华的怒气就向他们发作，用最重的灾殃击杀了他们。

34那地方便叫作基博罗哈他瓦（就是贪欲之人的坟墓），因为他们在那里葬埋那起贪欲之心的人。

35百姓从基博罗哈他瓦走到哈洗录，就住在哈洗录。

  
经文背景
百姓离开埃及后，他们埋怨没有肉吃，所以神就把鹌鹑赐给他们，他们的贪欲却招惹祸患。
  
经文默想

为如何看到百姓贪欲之心？
什么耶和华会向他们发怒呢？


  
信息默想
当我们细心检视人的情欲时，就不得不令我们感到震惊，它随时在人的肉体内发动，而且对生命有着很大的破坏。贪食就是其中一种非常强烈的情欲。
以色列民得到神的拯救，欢喜快乐离开埃及地，怎知不久他们竟开始埋怨没有肉吃，他们的心因情欲高涨，就厌弃耶和华，藐视他的救恩。

当神把鹌鹑带到以色列民中，他们就疯狂地捕捉，这一刻他们除了吃肉以外，什么也不晓得。为了吃肉，他们日以继夜不停地捕捉，无止境的欲望使他们的行动达至疯狂。鹌鹑的肉包围了全营，也满布在他们的牙齿之间，百姓绝不是饥饿，其实是放纵贪食的情欲，结果招致神的怒气，死于欲望之中。

贪食的情欲可以完全控制人的心，使人失去理智。肚腹一旦成了神，便主宰了人生命的追求。过份看重肚腹满足的人，他们在灵性上一定不会有所长进，因为他们并不重视天上的事，只重视眼前的满足！

  
人生应用
我是否非常看重肚腹之欲呢？.

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作者: yingyinc    时间: 2011-9-5 09:25

害怕死去的麦子

第246天

死──还是不死？  
   
「……似乎要死，却是活着的……」（9节）
  
经文

哥林多后书六1-13

1我们与神同工的，也劝你们不可徒受他的恩典。

2因为他说：在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日子，我搭救了你。看哪！现在正是悦纳的时候；现在正是拯救的日子。

3我们凡事都不叫人有妨碍，免得这职分被人毁谤；

4反倒在各样的事上表明自己是神的用人，就如在许多的忍耐、患难、穷乏、困苦、

5鞭打、监禁、扰乱、勤劳、儆醒、不食、

6廉洁、知识、恒忍、恩慈、圣灵的感化、无伪的爱心、

7真实的道理、神的大能；仁义的兵器在左在右；

8荣耀、羞辱，恶名、美名；似乎是诱惑人的，却是诚实的；

9似乎不为人所知，却是人所共知的；似乎要死，却是活着的；似乎受责罚，却是不至丧命的；

10似乎忧愁，却是常常快乐的；似乎贫穷，却是叫许多人富足的；似乎一无所有，却是样样都有的。

11哥林多人哪，我们向你们，口是张开的，心是宽宏的。

12你们狭窄，原不在乎我们，是在乎自己的心肠狭窄。

13你们也要照样用宽宏的心报答我。我这话正像对自己的孩子说的。

  
信息分享

今天我们要探讨一个看似奇怪和矛盾的属灵观点，就是「我们如要活，必先愿意死去」。这到底是什么意思？最能够说明这个真理的，是约翰福音十二章的经文，我们曾在前天的默想中阅读过，现在我们要更仔细地来看这段经文。

有一天一群希腊访客（希利尼人）来到耶路撒冷，他们听到耶稣的名声，于是去找耶稣其中的一个门徒腓力，对他说：「先生，我们愿意见耶稣」（约十二21）。腓力告诉耶稣有些希腊人想见他时，我们的主心中马上出现了一个属灵的危机：「人子得荣耀的时候到了……一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来」（约十二24）。

为什么希腊人的简单要求，会引起耶稣心里出现这个危机？在这危机中，死还是不死似乎是一个相当重要的?结。耶稣是否感到希腊人来邀请他将他的信息带到雅典──哲学和学问的中心──在那里人们可能更乐意接受那个信息？耶稣是否感到，这些人在想见他时，他们准备说：「先生，如果你继续走现在的路，犹太人会杀你。不要留在耶路撒冷等死，来雅典并生存下去吧」？如果情况是这样，这就表示耶稣一直在面对眼前一个极其严肃的问题──死还是不死。

  
「我们无法以自己的力量面对两难的处境」  
  
进深研究

加二1-20；罗八36；提后二11

1. 保罗如何看生命？
2. 他采用了什么比喻？

  
祈祷

亲爱的主耶稣，我必须面对您在世上时所面对的相似问题──死，还是不死。亲爱的主，求您帮助我，因为我只能够倚靠您的力量来面对它。阿们。.

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作者: yingyinc    时间: 2011-9-5 09:26

肉体的情欲
  
认识肉体的情欲

贪食：贪恋美食
  
经文
箴言廿三1-3
1你若与官长坐席，要留意在你面前的是谁。

2你若是贪食的，就当拿刀放在喉咙上。

3不可贪恋他的美食，因为是哄人的食物。

  
经文背景
哲人说及贪食的智慧之言。
  
经文浅释
「拿刀放在喉咙上」（2节）? 指约束自己。
  
经文默想

怎样才是贪食？
贪食对生命有何影响？


  
信息默想
在中国人的交往中，几乎不能缺少的，就是吃饭；一顿美食后，万事皆可商量。「食」对中国人来说，实在太重要。因此，作基督徒就更要慎防这种情欲。
智者警戒世人，不可贪恋美食，不要受美食的诱惑，而失去自己生命的尊严，失去自己持定的原则。美食对人来说，确是无比的诱惑，它触动了视觉、嗅觉、味觉的情欲，使人急不及待地享受一刹那间的满足感，其他一切都可以抛诸脑后。

一个人若无法控制贪食的情欲，他也没有能力控制其他情欲。俗语说：「饱暖思淫欲」，就是说人吃饱后，其他的情欲也随之而发动，整个生命就陷入情欲的捆绑之中，不能有提升的可能，所以也有人说：「贪食是一切情欲之首。」

智者劝勉人，若是贪食就要禁戒，这是说人应有能力控制自己可以不吃，而不是由美食控制人。在这吃喝玩乐的世代，美食已成了撒但有力的工具去挑动人的情欲，使人单单追求肉体的享受，而忽略生命更高的质素。

  
人生应用
我会否学习每月一次禁食祷告，操练自己控制贪恋美食的情欲呢？.

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作者: yingyinc    时间: 2011-9-5 09:27

肉体的情欲
  
认识肉体的情欲

迷色：恋慕淫色

  
经文
箴言五20-23
20我儿，你为何恋慕淫妇？为何抱外女的胸怀？

21因为，人所行的道都在耶和华眼前；他也修平人一切的路。

22恶人必被自己的罪孽捉住；他必被自己的罪恶如绳索缠绕。

23他因不受训诲就必死亡；又因愚昧过什，必走差了路。

  
经文背景
哲人说及迷色的智慧之言。
  
经文浅释

「外女」（20节）? 指淫荡的女人。
「修平」（21节）? 即考察之意。
「走差了路」（23节）? 意即走入歧途。

  
经文默想

迷色对生命有何破坏？
神如何对待这样的人？


  
信息默想
对人有极大控制的另一种肉体的情欲，就是迷色。在神的创造中，性爱本是人类可以享受的最亲密关系；可惜，人类犯罪后，性爱竟成了人的发?、交易及玩弄的工具。
有性无爱成了纵容肉体情欲的堕落，很多人只追求性的剌激与满足。智者提醒人不可恋慕淫妇，抱外女的胸怀，因为它能产生巨大的影响力，使人陷入罪中而不能自拔，最后只有步向死亡。「性」本是人类衍生生命的力量，因此它本身是有极强的力量，以致生命不会停止衍生而灭绝，可是这种生命力量若连同迷色的情欲，人就不容易摆脱它，不论是男是女都是如此。

我们与神的关系出现障碍，其中一个原因，可能是这情欲常控制着我们的生命，以致心灵中常带有内疚的感觉。今日在这色情?滥的世界里，这种情欲越来越强，包括：迷看色情的画像、不断与异性发生性行为，常在思想里出现色情的幻想，什至同性恋的行为，这都是恋慕淫色的情欲，需要竭力追求心灵的清洁，才能摆脱它的控制。

  
人生应用
迷色的情欲影响我有多深？.

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作者: yingyinc    时间: 2011-9-5 09:27

害怕死去的麦子

第247天

到雅典生存下来吧  
   
「难道他要往散住希利尼中的犹太人那里去，教训希利尼人吗？」（35节）
  
经文

约翰福音七25-39

25耶路撒冷人中有的说：这不是他们想要杀的人吗？

26你看他还明明的讲道，他们也不向他说什么，难道官长真知道这是基督吗？

27然而，我们知道这个人从那里来；只是基督来的时候，没有人知道他从那里来。

28那时，耶稣在殿里教训人，大声说：你们也知道我，也知道我从那里来；我来并不是由于自己。但那差我来的是真的。你们不认识他，

29我却认识他；因为我是从他来的，他也是差了我来。

30他们就想要捉拿耶稣；只是没有人下手，因为他的时候还没有到。

31但众人中间有好些信他的，说：基督来的时候，他所行的神迹岂能比这人所行的更多吗？

32法利赛人听见众人为耶稣这样纷纷议论，祭司长和法利赛人就打发差役去捉拿他。

33于是耶稣说：我还有不多的时候和你们同在，以后就回到差我来的那里去。

34你们要找我，却找不着；我所在的地方你们不能到。

35犹太人就彼此对问说：这人要往那里去，叫我们找不着呢？难道他要往散住希利尼中的犹太人那里去教训希利尼人吗？

36他说：你们要找我，却找不着；我所在的地方，你们不能到，这话是什么意思呢？

37节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说：人若渴了，可以到我这里来喝。

38信我的人就如经上所说：从他腹中要流出活水的江河来。

39耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的。那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。

  
信息分享

昨天结束时，我们提及希腊人可能想说服耶稣将他的信息带到雅典，一个哲学和学问的中心去。他们是否想要对他说：「将你关于神的国这个了不起的信息以希腊思想作为媒介，它就能迅速地传遍世界。不要留在耶路撒冷等死，到雅典来吧，起码你能生存下去」。

当然，我们无从肯定当时的情况是否这样，我只是提出他们心里可能有这么一个想法。如果我们思考今天的经文，那么这个想法就不会显得牵强：「难道他要去流散的人民那里……教导希腊人吗？」（35节，RSV译本）。以色列以外的其他国家对他那革命性的生命取向感兴趣吗？据说当年伊得撒（Edessa）的王曾经传信息给耶稣，邀请耶稣到他们那儿讲述关于上帝国度的信息。

无论这是否属实，有一件事情是肯定的──希腊人的到来，为耶稣的心灵带来了压力：「我现在心里忧愁，我说什么才好呢？父啊，救我脱离这时候……父啊，愿你荣耀了你的名！」（约十二27-28）。虽然承受着压力，但耶稣不会找借口或妥协，他会面对他一直都委身的事情，不是雅典的哲学教席，而是耶路撒冷那可怕的十字架。耶稣会落入地里死去，并获得丰富的收成，超过世界所能提供的一切。

  
「耶稣的死带来难以想像的丰富收成」  
  
进深研究

太十六24-28，二十七32；约十九17

1. 十字架象征什么？
2. 「背起你的十字架」是什么意思？

  
祈祷

主耶稣，求您帮助我在面对未来的挑战时能效发您的精神。我盼望我的生命能够淋漓尽致的发挥，求您告诉我如何与您同工。阿们。.

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作者: yingyinc    时间: 2011-9-5 09:28

害怕死去的麦子

第248天

空白的支票  
   
「父啊！你若愿意，就把这杯撤去；然而不要成就我的意思，只要成就你的意思！」（42节）
  
经文

路加福音二十二39-48

39耶稣出来，照常往橄榄山去，门徒也跟随他。

40到了那地方，就对他们说：你们要祷告，免得入了迷惑。

41于是离开他们约有扔一块石头那么远，跪下祷告，

42说：父阿！你若愿意，就把这杯撤去；然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。

43有一位天使从天上显现，加添他的力量。

44耶稣极其伤痛，祷告更加恳切，汗珠如大血点滴在地上。

45祷告完了，就起来，到门徒那里，见他们因为忧愁都睡着了，

46就对他们说：你们为什么睡觉呢？起来祷告，免得入了迷惑！

47说话之间，来了许多人。那十二个门徒里名叫犹大的，走在前头，就近耶稣，要与他亲嘴。

48耶稣对他说：犹大！你用亲嘴的暗号卖人子吗？

  
信息分享

过去两天我们看到耶稣面对希腊人想要见他的消息时，似乎让他陷入了属灵压力中。无论我们如何去理解主耶稣生命中的这件事情，很明显的是，他内心在经历很深刻的挣扎，「我说什么才好呢？父啊，救我脱离这时候，但我原是为这时候来的。」（约十二27）。约翰福音十二章这段经文最有力地强调了耶稣的人性。我们看到他曾经想过要从那将要面对的加略山的残酷折磨里退出来，不过那只是非常短暂的一刻，然后他很快就重新坚定起来，不动摇地委身于天父永恒的旨意和目的。

让我们再来留意这个真理，它似乎在这黑暗和关键的时刻支持着耶稣──「人子得荣耀的时候到了。我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来」（约十二23-24）。主耶稣以自己的血签写了一张空白的支票，然后把支票交给神。他会落在地里死去，带出丰富的收成。他把自己置身于自我牺牲而不是自救的境况下。主耶稣在那一刻的挣扎，与你和我在这些默想中所面对的相似──死还是不死。我们怎样回应将会决定我们生命的方向。

  
「耶稣让自己作自我牺牲而非自救」  
  
进深研究

腓二1-8；诗四十8，一四三10；弗六6

1. 神对他儿子的旨意是什么？
2. 耶稣怎么回应？

  
祈祷

天父，我感觉到我的生命正静静地走向一个危机──当我们要委身时所面对的危机。求您帮助我不把它视为需要讨论的事情，而是需要决定的事情。奉耶稣的名祈求，阿们。.

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作者: yingyinc    时间: 2011-9-5 09:31

肉体的情欲

认识肉体的情欲

迷色：动了淫念
  
经文
马太福音五27-30
27「你们听见有话说：『不可奸淫。』

28只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。

29若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里。

30若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身下入地狱。」

  
经文背景
耶稣在登山宝训中，论到淫念的问题，指出犹太人处理婚姻过于随便。
  
经文默想

犹太人对奸淫的标准，与耶稣的看法有何不同？
耶稣教导人如何面对这种情欲？


  
信息默想
对人有极大控制的另一种肉体的情欲，就是迷色。在神的创造中，性爱本是人类迷色的情欲每天都在引诱我们，特别色情已透过各种传媒深深污染人的心灵，每天报刊、电影、谈话、什至女性暴露的衣着，都使人随时动了淫念，剌激迷色的情欲，特别青年人若自小已受这影响，就更无力面对这场情欲之战。
耶稣指出凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。面对耶稣这句话，可能有不少弟兄深感痛苦，因为他们每天都遇到一些能剌激欲念的情景。其实耶稣这句话是针对犹太人纵欲及藐视婚姻的问题而说的，犹太人利用摩西可以休妻的律法，随意纵欲，撰择自己喜爱的女子，就想与她发生性关系，然后休掉妻子。他们认为若没有休妻而与其他女子发生性关系，才是犯奸淫，但耶稣说心里存有这意念就是犯罪。

所以遇到剌激而产生性反应的话并不算是犯罪，但若让这剌激在思想上继续发展，就是动了淫念，犯了奸淫了，所以要逃避这些环境，并要追求清心，才可以对付这情欲。

  
人生应用
在我的心思意念中常会出现一些色情的画面吗？.

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作者: yingyinc    时间: 2011-9-6 13:16

肉体的情欲
  
认识肉体的情欲

贪睡：何时才醒呢？
   
经文
箴言六9-11
9懒惰人哪，你要睡到几时呢？你何时睡醒呢？

10再睡片时，打盹片时，抱着手躺卧片时，

11你的贫穷就必如强盗速来，你的缺乏彷佛拿兵器的人来到。

  
经文背景
哲人论到贪睡的智慧之言。
  
经文默想

怎样才算是贪睡，其中有何特征？
贪睡对生命有何影响？


  
信息默想
体贴肉体安舒而表现的情欲，贪睡也是非常强烈的欲望。贪睡基本的意念就是不想动，躺在床上，不想有任何的辛劳和活动。
贪睡是懒惰其中的一种表现，有这情欲倾向的人，无论在什么情况下，都会争取睡眠，睡眠成了逃避付出努力和承担责任的借口。

智者告诫人说：「懒惰的人哪，你要睡到几时呢？你何时睡醒呢？」懒惰的人在任何时刻都可以有借口睡眠，也有借口叫自己多睡片刻。贪睡的人其实是浪费生命，而且日子久了，生命就变得更怠惰，更沉睡，失去了生命的活力，也失去了生命的宝藏。智者指出蚂蚁尚且晓得为生命而劳力，贪睡的人却不断使生命贫穷。

这是一个纵容人情欲的世代，我们自小已被培养成追求舒适、体贴肉体的安逸。但作为属神的人，应克制这情欲，因为生命是最宝贵的，要争取分分秒秒来建立生命，不要使他死于沉睡之中。你要睡到何时才醒呢？

  
人生应用
我的生命是否慢慢变得不想动呢？.

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作者: yingyinc    时间: 2011-9-6 13:17

第249天

最深刻的法则  


  
「得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命。」（39节）
  
经文

马太福音十24-39

24学生不能高过先生；仆人不能高过主人。

25学生和先生一样，仆人和主人一样，也就罢了。人既骂家主是别西卜（别西卜：是鬼王的名），何况他的家人呢？

26所以，不要怕他们；因为掩盖的事没有不露出来的，隐藏的事没有不被人知道的。

27我在暗中告诉你们的，你们要在明处说出来；你们耳中所听的，要在房上宣扬出来。

28那杀身体，不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。

29两个麻雀不是卖一分银子吗？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上；

30就是你们的头发也都被数过了。

31所以，不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重！

32凡在人面前认我的，我在我天上的父面前也必认他；

33凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他。

34你们不要想我来是叫地上太平；我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。

35因为我来是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。

36人的仇敌就是自己家里的人。

37爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒；

38不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。

39得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命。

  
信息分享

希腊人寻求见耶稣导致耶稣说出以上伟大的真理。我们已经读过耶稣在约翰福音的一些着名的话，这里是另一句：「爱惜自己生命的，就失丧生命，在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生」（约十二25）。

「爱惜自己生命的，就失丧生命」，这是什么意思？它表示当你只专注于自己的利益时，你的生命便会瓦解。除了自己，再没有中心，只为了走自己的路而生活的人只会破产、变得贫穷以及被打败。塞耶斯（Dorothy Sayers）有力地表达同样的真理，她说：「地狱，是永远只顾走自己道路的享受。」

经文馀下的部分给我们同样真实的提醒：「在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。」换句话说，在神的计划和目的中向神献上自己的生命，便会找到自己存在的真正意义。这是非常真实的道理，当你最属于他的时候，也就是最属于自己的时候了。只要与神相系你必能自由行走。你伏在他的脚下，就能够笔直地站在任何事情或任何人面前。你突然明白自己与宇宙的创造力量配合，你得着自由，一个有自由去创造、有自由去爱、有自由去做到最好、有自由成为他想你成为的人。这不是默默的顺从，而是与那股令耶稣从死里复活的力量合作。难怪有人称这原则为「宇宙间最深刻的法则」。

  
「与神相系必能自由行走」  
  
进深研究

太十九21-30；可八35；腓三8

1. 耶稣教导我们什么？
2. 这在你生命中如何实行出来？

  
祈祷

神啊，谢谢您再次深深的打动我。求您继续进入我心，因为我渴望得到那在深处、您同在和力量的活水，阿们。.

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作者: yingyinc    时间: 2011-9-8 13:03

第250天

什么是天父的荣耀？  


  
「你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。」（8节）
  
经文

约翰福音十五1-11

1我是真葡萄树，我父是栽培的人。

2凡属我不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。

3现在你们因我讲给你们的道，已经干净了。

4你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。

5我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。

6人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。

7你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求，就给你们成就。

8你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。

9我爱你们，正如父爱我一样；你们要常在我的爱里。

10你们若遵守我的命令，就常在我的爱里，正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。

11这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。

  
信息分享

过去几天我们一直在思想耶稣曾经面对的问题──死还是不死；身为他的门徒，我们也必须面对类似的挑战。基督徒生命其中的一个真理是为了实现神在我们生命中的目的，我们必须预备向所有的私欲死去。

为什么有这个必要呢？我们的主提出这个要求时可能有什么目的？今天的经文把答案告诉我们：「你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了」。父的「荣耀」究竟是什么？是彩虹还是瀑布？还是唱诗的天使？都不是，父的「荣耀」是呈献丰盛果子的儿女。你的生命多结果子吗？它有丰富的收成，让你的主可以从中得到永恒的快乐吗？如果没有，那么也许是因为你是那「害怕死去的麦子」。你从神为你而设计的计划中退缩出去，而那计划不是要贬低你，是要培养你。如果你怕死，那么正如耶稣说，你「仍旧只是一粒麦子」。

有一次，一位女士在我讲完关于这个题目的道后来到我面前说：「为什么神那么残忍，对我们有那么多要求？」她的意思是，为什么神要取去我所拥有的唯一东西──我自己？这位女士以为那是等于自我毁灭。她只看到自己要放弃什么，却看不到会得到什么。如果我们要赢得这场战争，我们必须好像耶稣那样，专注相信，因为在我们选择了的十字架道路的背后，隐藏着最终的能力和胜利。

  
「十字架的背后隐藏着最终的能力和胜利」  
  
进深研究

西一1-10；诗一3；太十三23；罗六22

1. 神对我们的旨意是什么？
2. 那包括什么？

  
祈祷

我的父、我的神，我不想退缩、躲避，或者将事情推迟。求您帮助我，现在就帮助我，在面对向私欲死去这件事情上，能彻底地作出决定。阿们。.

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作者: yingyinc    时间: 2011-9-8 13:06

肉体的情欲
  
认识肉体的情欲

懒惰：再睡片时
  
经文

箴言廿四30-34

30我经过懒惰人的田地，无知人的葡萄园，

31荆棘长满了地皮，刺草遮盖了田面，石墙也坍塌了。

32我看见就留心思想；我看着就领了训诲。

33再睡片时，打盹片时，抱着手躺卧片时，

34你的贫穷就必如强盗速来，你的缺乏彷佛拿兵器的人来到。

  
经文背景
哲人论到懒惰的属灵教训。
  
经文默想

哲人领悟懒惰会带来什么后果？
生命中的贫穷是指什么？


  
信息默想
很多人认为睡多一会并没有什么问题，谁知这一种态度却令懒惰的情欲不断增多，最后就会一直沉睡下去。
生命的成长是艰苦的，需要不断奋斗，才能获得生命宝贵的内涵与质素，这是一种意志力的考验，用意志战胜懒惰的情欲，不容自己浪费人生的每一分钟。

智者看见懒惰人的田地、被荆棘、野草长满遍地，石墙也坍塌了，他顿然醒悟生命若被懒惰控制，心灵就不会长出美丽的花朵和果实，并且会被很多污秽、情欲、罪恶所占据、什至连防卫的力量也失去了，任由敌人入侵掠夺，生命遭受严重的破坏。

「再睡片时」是放纵懒惰的情欲，看不见生命的危机；失去了迫切感，也就是对生命的放弃。弟兄姊妹，不要忘记，灵性没有长进，什至倒退，很多时候是因为懒惰，常抱有再睡片时也不要紧的心态。最终生命会被撒但肆意破坏及掠夺。你看见情欲的利害吗？它正在吞噬无数的生命呢！

  
人生应用
我看见自己生命的光景吗？我还可以再睡片时吗？.

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作者: yingyinc    时间: 2011-9-8 13:09

第251天

最大的孤单  


  
「你开广我心的时候，我就往你命令的道上直奔。」（32节）
  
经文

诗篇一一九17-32

17求你用厚恩待你的仆人，使我存活，我就遵守你的话。

18求你开我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙。

19我是在地上作寄居的；求你不要向我隐瞒你的命令！

20我时常切慕你的典章，什至心碎。

21受咒诅、偏离你命令的骄傲人，你已经责备他们。

22求你除掉我所受的羞辱和藐视，因我遵守你的法度。

23虽有首领坐着妄论我，你仆人却思想你的律例。

24你的法度是我所喜乐的，是我的谋士。

25我的性命几乎归于尘土；求你照你的话将我救活！

26我述说我所行的，你应允了我；求你将你的律例教训我！

27求你使我明白你的训词，我就思想你的奇事。

28我的心因愁苦而消化；求你照你的话使我坚立！

29求你使我离开奸诈的道，开恩将你的律法赐给我！

30我拣选了忠信的道，将你的典章摆在我面前。

31我持守你的法度；耶和华啊，求你不要叫我羞愧！

32你开广我心的时候，我就往你命令的道上直奔。

  
信息分享

现在我们已经明白生命之先必有死亡这个属灵原则的重要性，我们要继续来思考神带领我们进入的某些领域，目的是让这原则可以实行出来。正如我们曾说过，这原则是「宇宙最深刻的法则」，那么当神提供机会让我们证明它的确是有效时，我们无须感到惊讶。

我们要思考的第一个领域是孤单。你此刻是否身处这种境况？如果是的话，你可以选择以下两种方式之一作为回应：你可以反抗它，沉浸在自怜中；你也可以面对它，因为知道在孤单中神与你同在，他会帮助你将孤单变为正面的影响。布尔（Geoffrey Bull）在《铁门开启时》（When Iron Gates Yield）中谈到他在西藏的孤单日子时说：「主委派我在孤独中站在危机的边缘，但我唯一需要害怕的孤单是一粒麦子害怕死去的孤单。」

一粒麦子害怕死去，那便是最大的孤单。正如罪只有一种──把自己当成神的罪（其他一切的罪都是众罪之一），同样的，孤单也只有一种──没有向神降服的孤单。你明白吗？如果你不明白走神的路是通向属灵成果的最好路线这个原则，那么孤单便会令你十分惧怕。让我再说一遍，没有比害怕死亡带来更大的孤单。

  
「孤单是没有向神降服」  
  
进深研究

诗一零二7，三十八11；约十六17-33

1. 诗人有什么感受？
2. 耶稣的见证是什么？

  
祈祷

神啊，如果您看到我是「害怕死去的麦子」，那么请您将那恐惧连根拔起。愿我响应诗人的话：「你开广我心的时候，我就往你命令的道上直奔」。阿们。.

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作者: yingyinc    时间: 2011-9-8 13:13

圣洁始于自觉有罪
   
读经 : 提摩太前书一 12-17
  
12我感谢那给我力量的我们主基督耶稣，因他以我有忠心，派我服事他。

13我从前是亵渎神的，逼迫人的，侮慢人的；然而我还蒙了怜悯，因我是不信不明白的时候而做的。

14并且我主的恩是格外丰盛，使我在基督耶稣里有信心和爱心。

15基督耶稣降世，为要拯救罪人。这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。

16然而，我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。

17但愿尊贵、荣耀归与那不能朽坏、不能看见、永世的君王、独一的神，直到永永远远。阿们！

  
  
圣洁始于自觉有罪
  
　　读过一个《满月传奇》的故事，说一个圣徒游历各处，到达一山洞时，听到上帝告诉他要在这里向他显现。他就在洞中苦修，不知不觉已到暮年。后来来了一个强盗，两人成了好朋友。老人家就对强盗布道，宣讲上帝的救赎之爱。强盗非常崇敬地听他讲解。其后，老人家见强盗冥顽不化，就告诫他不可以在满月那晚来他的洞口，因为每每在这时候，就有圣洁的天使加百列驾着车辇和他相见并对话。这样圣洁的景象，罪人是没法看到，也是不应看到的。老人对他千叮咛、万嘱咐。强盗起初还守约，但后来发现老人越来越焦灼，于是决定看个究竟。结果在一个满月的晚上，他真的来到洞口，看见天车果然显现，老人真的在跟天使说一些他听不懂的话。于是，强盗开弓搭箭，竟把「加百列」给射死了。赶过去一看，原来不是什么天使，而是一只獾。强盗说：「我之所以敢开弓射箭，是因为你告诉过我，这种圣洁的景象是我看不到的，既然我看到了，就说明这不是真正的天使，因为我是个肮脏污秽的人嘛。」

　　圣徒一听这话，就开悟了。

　　保罗晚年第二次进罗马监狱，知道自己将不久于人世，在圣灵感召下，提笔给提摩太写信，总结一生。这时他已登上灵性高峰，仰望那公义冠冕，看见那不能看见的基督。然而，他却写下惊世骇俗的自白，说：「在罪人中我是个罪魁」（提前一 15）。这是保罗谦虚，或是说他从前如此？不，保罗在原文中用的是现在时态，并非谦虚之词。

　　自觉圣洁，强邀上帝显现，岂不正坠入属灵自欺？圣徒不是自觉圣洁的人，而是那些自认为肮脏和不配的人。这是真的，因为越亲近上帝，越看到自己的不配和肮脏。

　　与其圣洁的人自觉圣洁，
　　不如有罪的人自觉有罪。
　　亏欠感越大的爱也越多，
　　税吏比法利赛人更蒙上帝喜悦。

  
默想 :
圣洁是分享上帝的荣光而不是自身的荣光。
  
金句 :
在罪人中我是个罪魁。（提前一15）.

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作者: yingyinc    时间: 2011-9-8 13:16

肉体的情欲
  
认识肉体的情欲

懒惰：害怕辛劳

  
经文
箴言十九15，24；廿六13-15
15懒惰使人沉睡；懈怠的人必受饥饿。

24懒惰人放手在盘子里，就是向口撤回，他也不肯。

13懒惰人说：道上有猛狮，街上有壮狮。

14门在枢纽转动，懒惰人在床上也是如此。

15懒惰人放手在盘子里，就是向口撤回也以为劳乏。

  
经文背景
哲人从思想懒惰的景象中吸取教训。
  
经文默想

哲人体会懒惰的人是怎样的？
懒惰的情欲如何不断吞噬人的生命？


  
信息默想
箴言是一卷宝贵的书卷，其中充满了生动而真实的人生哲理。智者描述懒惰人害怕辛劳，实在非常生动。
懒惰人说：「我不想外出，也不想工作，因为外面有狮子。」任何一个困难都可以成为他逃避辛劳的借口。懒惰人恋慕睡床就好像门锁一样，只在轴心转动却不能离开，他在床上翻来覆去，却不能离开睡床。智者更强烈指出懒惰人就算手已放在盘里，就是把食物搬到口里都以为辛劳，不愿移动。

你会认为这些描述夸张吗？一点也没有夸张，今日的人也找尽借口逃避辛劳，什至有「现成」的东西辅助，也不想动一根指头，这都是人罪性中的情欲作祟。灵性追求都是要付上辛劳的，要查考很多书籍才能正确解释一段经文，生命才可以得到喂养。可是无数的字典、释经书已在手边，就是拿来使用也觉辛劳，是吗？

一个不肯为生命付上劳苦的人，从来不会在生命上获得报酬。

  
人生应用
我肯为生命付上劳苦吗？.

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作者: yingyinc    时间: 2011-9-9 11:20

害怕死去的麦子
第252天

神的委任  
   
「你须侧耳听受智慧人的言语，留心领会我的知识。你若心中存记……这便为美。……为要使你倚靠耶和华。」（箴二十二17-19）
  
经文

箴言二十二17-29

17你须侧耳听受智慧人的言语，留心领会我的知识。

18你若心中存记，嘴上咬定，这便为美。

19我今日以此特特指教你，为要使你倚靠耶和华。

20谋略和知识的美事，我岂没有写给你吗？

21要使你知道真言的实理，你好将真言回覆那打发你来的人。

22贫穷人，你不可因他贫穷就抢夺他的物，也不可在城门口欺压困苦人；

23因耶和华必为他辨屈；抢夺他的，耶和华必夺取那人的命。

24好生气的人，不可与他结交；暴怒的人，不可与他来往；

25恐怕你效法他的行为，自己就陷在网罗里。

26不要与人击掌，不要为欠债的作保。

27你若没有什么偿还，何必使人夺去你睡卧的床呢？

28你先祖所立的地界，你不可挪移。

29你看见办事殷勤的人吗？他必站在君王面前，必不站在下贱人面前。
   
信息分享

你害怕孤单吗？如果害怕的话，那么你的生命很可能存在更大的恐惧──「一粒麦子害怕死去」的恐惧。只要能解决这种恐惧，那么所有其他恐惧就都算不得什么了。如果我们的态度是彻底而全然地降服于神，并信任他的旨意，我们便能够面对任何事情，无论是好坏或平常的事情。

有一位十分显要并且蒙神大大使用的牧者曾经陷入属灵的争战，因为他属意宗派内的一个职位。后来他与一位有名望的人谈及自己的渴望，企图要求那人运用自己的影响力去替他取得那个要职。可惜那人对他说：「我不认为按照你的要求去运用我的影响力是正确的行动。事情的决定权必须交给那些被选派做此事的人。」

那牧者因为这人的说话感到非常失望，他因此变得充满怨恨和抑郁，最后那个职位还是给了别人，那牧者不能接受这样的打击而离开了牧职，独自住在一间大房子里，十分孤单。他是那颗「害怕死亡的麦子」。如果他愿意向他的自我欲望、名誉和地位死去，那么他会视这一种失望(Disappointment)为「神的委任」(His-appointment)。可惜现在他独自一人面对极大的孤单，他不理解神会把最好的赐给那些愿意让他掌权的人，而所有不明白这真理的人就都得承受这一种孤单。

  
「神将最好的赐给那些让他掌权的人」  
  
进深研究

箴三1-6；诗三十七3-5，一一八8

1. 「倚靠」是什么意思？
2. 信靠神的人能够有些什么应许？

  
祈祷

我的父、我的神，我明白没有任何孤单比被困于个人的目的和欲望更可怕。求您帮助我不断的以您为中心，而不是以自我为中心。奉耶稣的名祈求，阿们。.

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作者: yingyinc    时间: 2011-9-9 11:21

神是我的保护
指望平安
  
经文
耶利米书十四17-22
17你要将这话对他们说：愿我眼泪汪汪，昼夜不息，
因为我百姓（原文是民的处女）受了裂口破坏的大伤。

18我若出往田间，就见有被刀杀的；
我若进入城内，就见有因饥荒患病的；
连先知带祭司在国中往来，也是毫无知识（或释：不知怎样才好）。

19你全然弃掉犹大吗？你心厌恶锡安吗？
为何击打我们，以致无法医治呢？
我们指望平安，却得不着好处；指望痊愈，不料，受了惊惶。

20耶和华啊，我们承认自己的罪恶，和我们列祖的罪孽，
因我们得罪了你。

21求你为你名的缘故，不厌恶我们，不辱没你荣耀的宝座。
求你追念，不要背了与我们所立的约。

22外邦人虚无的神中有能降雨的吗？天能自降甘霖吗？
耶和华我们的神啊，能如此的不是你吗？
所以，我们仍要等候你，因为这一切都是你所造的。

  
经文背景
神宣告百姓必要因所犯的罪受罚，而人民则向神哭诉。
  
经文浅释
1. 「荣耀的宝座」（21节）── 指在耶路撒冷的圣所。
2. 「外邦人虚无的神」（22节）── 指迦南的偶像巴力。
  
经文默想
1. 百姓在饥荒患病中，以谁作为他们的保护？
2. 平安和痊愈对于人有什么重要性？
      
指望平安
　　缺乏安全感的人，易受外界事物影响，任何的改变，都会使他们烦躁不安，心灵起伏不定，而愈不安的人，便会愈寻求平安，但通常的结果都是愈发不安。

　　人得不着平安，是因为人仍未完全相信神。人宁愿将安全感建基在金钱、房屋、名誉、学识、专业、服饰、势力或其他人身上，也不晓得在神那里寻求平安，这是人类的愚昧，也是世人的罪恶。人愈追求这些东西，将自己的生命定位在其中，便愈远离神，自然享受不到心灵的安稳。人类不能自拔，便会像犹大人一样：「指望平安，却得不着好处；指望痊愈，不料，受了惊惶。」

　　先知耶利米为百姓的苦难而难过，他三番四次的指出百姓因背弃了神，才招致神的愤怒，百姓若要指望平安，就必须先承认自己的罪，回归到神里面。除此之外，别无他途。

  
人生应用
在我心里，可有指望平安？我可有享受过心灵的安稳吗？.

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作者: yingyinc    时间: 2011-9-9 11:22

肉体的情欲
  
认识肉体的情欲

贪财：不因得钱知足
  
经文
传道书五10-17
10贪爱银子的，不因得银子知足；贪爱丰富的，也不因得利益知足。这也是虚空。

11货物增添，吃的人也增添，物主得什么益处呢？不过眼看而已！

12劳碌的人不拘吃多吃少，睡得香甜；富足人的丰满却不容他睡觉。

13我见日光之下有一宗大祸患，就是财主积存资财，反害自己。

14因遭遇祸患，这些资财就消灭；那人若生了儿子，手里也一无所有。

15他怎样从母胎赤身而来，也必照样赤身而去；他所劳碌得来的，手中分毫不能带去。

16他来的情形怎样，他去的情形也怎样。这也是一宗大祸患。他为风劳碌有什么益处呢？

17并且他终身在黑暗中吃喝，多有烦恼，又有病患呕气。

  
经文背景
传道者论到财富为人增添烦恼，使人终日不安。
  
经文默想

传道者体会贪财有什么害处呢？
人为何在钱财上不易知足？


  
信息默想
撒但今日正在利用金钱控制全人类，竭尽所能诱动人贪财的情欲。
俗语说：「有谁会嫌钱多。」这句话精要地说出贪财这种情欲，有这情欲的人会把赚钱定为人生最重要的目标，可惜这样的人是很痛苦的，因为他无法休息，永远没有一个完结的日子，永不会因得银子而知足。

得到一万元的人，他会想要得到五万元才较安心；有了五万元就觉得十万元更好；有了十万元就觉得一百万元较稳妥；无止境的追寻，只在试图填满无底的贪财情欲，最后他并没有享用他所得的，只是满足眼看的数字，因为他害怕失去。

传道者思索生命，他深深体会这种情欲破坏了生命，人得了银子，却落在更多的空虚之中，没有真正的满足，什至不能安然入睡，并且所得到的对永生完全没有帮助，到最后竟因为拚命赚钱而引致多种病患，这实在是生命的悲哀。

  
人生应用
我对金钱抱持什么态度呢？.

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作者: yingyinc    时间: 2011-9-13 12:13

肉体的情欲


认识肉体的情欲

贪财：万恶之根
  
经文
提摩太前书六9-10
9但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。

10贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。

  
经文背景
保罗提醒提摩太不要学效别人贪爱财物，否则生命就会离弃真道。
  
经文默想

贪财为何是万恶之根？
贪财对肉体及灵性有什么坏影响？


  
信息默想
保罗说：「贪财是万恶之根。」这不是说金钱是万恶之根，很多基督徒都逃避金钱，这是错误的，金钱是一个媒体，我们要对付的是在人生命里的情欲 ? 贪财的情欲。
保罗认为这情欲是万恶之根，是因为这情欲会引诱人离弃真道、神和生命。贪爱金钱有以下几个严重的后果：

建立错误的价值观 ? 这样的人只会重视物质的世界，以为金钱是万能的，什么事都可以以金钱去解决。
建立错误的安全感 ? 贪财的人都会把生命的安全感建立在金钱上，而不是在神身上。
会变得自私 ? 一切都只顾全自己的利益，不理会别人的需要，别人只是他的赚钱工具。
容易用错误的方法赚钱 ? 贪财的人很容易只求达到目的而不择手段，结果是离弃了真道。
活在物质富裕的社会里，人人都讲求金钱的富足，作为神的儿女就不能被这情欲控制，要做到保罗一样：我能够处卑贱，也能够处丰富。

  
人生应用
我很重视累积财富吗？.

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作者: yingyinc    时间: 2011-9-13 12:14

害怕死去的麦子

第253天

先见见乔太太  
   
「我的食物就是遵行差我来者的旨意，作成他的工。」（34节）
  
经文

约翰福音四27-42

27当下门徒回来，就希奇耶稣和一个妇人说话；只是没有人说：你是要什么？或说：你为什么和他说话？

28那妇人就留下水罐子，往城里去，对众人说：

29你们来看！有一个人将我素来所行的一切事都给我说出来了，莫非这就是基督吗？

30众人就出城，往耶稣那里去。

31这其间，门徒对耶稣说：拉比，请吃。

32耶稣说：我有食物吃，是你们不知道的。

33门徒就彼此对问说：莫非有人拿什么给他吃吗？

34耶稣说：我的食物就是遵行差我来者的旨意，作成他的工。

35你们岂不说到收割的时候还有四个月吗？我告诉你们，举目向田观看，庄稼已经熟了（原文是发白），可以收割了。

36收割的人得工价，积蓄五谷到永生，叫撒种的和收割的一同快乐。

37俗语说：那人撒种，这人收割，这话可见是真的。

38我差你们去收你们所没有劳苦的；别人劳苦，你们享受他们所劳苦的。

39那城里有好些撒玛利亚人信了耶稣，因为那妇人作见证说：他将我素来所行的一切事都给我说出来了。

40于是撒玛利亚人来见耶稣，求他在他们那里住下，他便在那里住了两天。

41因耶稣的话，信的人就更多了，

42便对妇人说：现在我们信，不是因为你的话，是我们亲自听见了，知道这真是救世主。

  
信息分享

让我们继续来默想关于孤单的真理──生命中最大的孤单就是「一粒麦子害怕死去」的那种孤单。

有一个来自中国的故事，讲述一位年轻女士乔太太有一天到山上去祷告。没多久主开始让她看到，主在她生命中的计划和她自己的方向不同。她于是纳闷的呼喊：「主啊，您为什么总要按您的意思做呢？何不改变一下也听听我的吧！」主温柔地对她的内心细说：「孩子，并非你的意思不对，不过我的意思是最好的。」她于是降服于神的旨意底下，当她离开时耳边响起这么一句话：「你是属于那些失望和心碎的人，他们要在铁路的转弯处结束自己的生命。」

这个信息令她感到非常困惑，她于是四处查询，最后发现她所居住的城外，在一条铁路的转弯处，确实经常有人在那儿自杀，他们从悬崖跳到下面的沟谷里去。于是，她在那里竖起了一块木板，上面写着：「不要这样做，先去见见乔太太吧。神爱你！」她并且把自己的地址也写在上面。那块木板竖起的第一天，就有几个人因为看到木板上的信息而来敲她的门。她92岁的时候「被接到荣耀中」，那时她已挽救了五千个打算自杀的人。她向自己的欲望死去，走上了神的道路──做一粒落在地里的麦子死了，于是便结出百倍的子粒来。这是不变的真理。

  
「神的道路带来百倍的收成」  
  
进深研究

腓三1-21；箴二十三26；罗十二1

1. 保罗的态度怎么样？
2. 他如何实行出来？

  
祈祷

天父，求您帮助我不要固执于自己的计划，以致被困于自我之中。我想与您同工，但不是单靠自己。我知道唯有与您同行我才能够做您想要我做的事情。求您帮助我，奉耶稣的名祈求，阿们。.

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作者: yingyinc    时间: 2011-9-13 12:15

害怕死去的麦子

第254天

让人满有惊喜的神  
   
「你必点着我的灯；耶和华我的神必照明我的黑暗。」（28节）
  
经文

诗篇十八20-40

20耶和华按着我的公义报答我，按着我手中的清洁赏赐我。

21因为我遵守了耶和华的道，未曾作恶离开我的神。

22他的一切典章常在我面前；他的律例我也未曾丢弃。

23我在他面前作了完全人；我也保守自己远离我的罪孽。

24所以，耶和华按我的公义，按我在他眼前手中的清洁偿还我。

25慈爱的人，你以慈爱待他；完全的人，你以完全待他。

26清洁的人，你以清洁待他；乖僻的人，你以弯曲待他。

27困苦的百姓，你必拯救；高傲的眼目，你必使他降卑。

28你必点着我的灯；耶和华─我的神必照明我的黑暗。

29我借着你冲入敌军，借着我的神跳过墙垣。

30至于神，他的道是完全的；耶和华的话是炼净的。凡投靠他的，他便作他们的盾牌。

31除了耶和华，谁是神呢？除了我们的神，谁是磐石呢？

32惟有那以力量束我的腰、使我行为完全的，他是神。

33他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我在高处安稳。

34他教导我的手能以争战，什至我的膀臂能开铜弓。

35你把你的救恩给我作盾牌；你的右手扶持我；你的温和使我为大。

36你使我脚下的地步宽阔；我的脚未曾滑跌。

37我要追赶我的仇敌，并要追上他们；不将他们灭绝，我总不归回。

38我要打伤他们，使他们不能起来；他们必倒在我的脚下。

39因为你曾以力量束我的腰，使我能争战；你也使那起来攻击我的都服在我以下。

40你又使我的仇敌在我面前转背逃跑，叫我能以剪除那恨我的人。

  
信息分享

如果你仍未掌握我们过去几天所讨论的真理，今天就赶快以双手来紧握它吧──生命最大的孤单是「一粒麦子害怕死去」的孤单。如果我们害怕向自己的目标死去好让神的目标得到高举，我们结果就只会讨自己喜悦，可是却不会喜欢那个自我。我们应当怀着坚定的信心，乐意面对任何境况，并且相信神会令它变成充满意义，使我们能够以内在的坚毅和沉静来面对生命。

明白这个真理，乐意把它应用到任何环境和情况，是其中一个最能够对抗情感和个性问题的保障。事实上我什至认为它能够最有力地对抗反应性的抑郁。我说「反应性」抑郁，是因为有些抑郁症是因为人体内化学物分泌失调所引起，而反应性抑郁则来自我们如何解释生命中的打击和困境，想想看有什么困境是比孤单更难对付的呢？

不过，圣经教导我们，神永不会容许他的孩子陷于他不能帮助的境况底下──包括孤单在内。有人称我们的天父为「让人满有惊喜的神」。这是多么动人的描述，而且多么真实。在生命最孤单的时刻，神总有方法接近我们，并向我们显明他自己，这是我们永远都感到难以置信的事情。

  
「神在我们最孤单的时刻显明他自己」  
  
进深研究

王上十九1-8；诗九十一11；来一14

1. 神怎样应付以利亚的孤单？
2. 他派谁去见以利亚？

  
祈祷

天父，求您让我满有惊喜！求您今天以某些方式来显明您对我奇妙的关注和关心，突破我生活的惯例和责任。求您掀开幔子让我可以一瞥您的脸容。奉耶稣的名祈求，阿们。.

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作者: yingyinc    时间: 2011-9-13 12:16

肉体的情欲


认识肉体的情欲

贪看：看所爱看的
  
经文
传道书十一9-10
9少年人哪，你在幼年时当快乐。在幼年的日子，使你的心欢畅，行你心所愿行的，看你眼所爱看的；却要知道，为这一切的事，神必审问你。

10所以，你当从心中除掉愁烦，从肉体克去邪恶；因为一生的开端和幼年之时，都是虚空的。

  
经文背景
传道人劝勉青年人应慎重选择人生的方向，为自己所作的一切负上责任，因为神必审问。
  
经文浅释
「少年人」（9节）? 即青年人。
  
经文默想

传道者劝勉青年人什么？
「看你眼所爱看的」是否放纵的意思？


  
信息默想
眼目的情欲对现代人来说，比以前的人更难控制，现代的社会随着科技的发展，每日都有不同的新产品、新事物放在我们眼前，剌激眼目的情欲。
传道者体悟人随着年岁的增长，生命是有不同的变化。在青年的时期，会容易拚命满足自己种种的欲望，其中就提到眼目的情欲，「看你眼所爱看的」这句话吸引着无数青年人。的确，眼目的情欲会令人有一刹那的满足：对那些没有看过的人，夸耀自己曾看过，这会带来一种满足；而眼看美丽的东西亦令视觉满足。

可是，「眼看」所引致的是贪婪，人的情欲绝不会停留于看看的地步，多看一眼就会诱动内心的贪恋，渴望去占有它。此外，人会随着自己的情欲，对于其他重要的但未必悦目的，就不肯看。

传道者说：「却要知道，为这一切的事，神必审问你。」不要忘记，有一日我们必要回答神的审问。

  
人生应用
近来我最爱看的是什么？为什么？.

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作者: yingyinc    时间: 2011-9-13 12:17

第255天

认识神  
   
「我的灵在我里面发昏的时候，你知道我的道路。」（3节）
  
经文

诗篇一四二1-7

1（大卫在洞里作的训诲诗，乃是祈祷。）我发声哀告耶和华，发声恳求耶和华。

2我在他面前吐露我的苦情，陈说我的患难。

3我的灵在我里面发昏的时候，你知道我的道路。

在我行的路上，敌人为我暗设网罗。

4求你向我右边观看，因为没有人认识我；我无处避难，也没有人眷顾我。

5耶和华啊，我曾向你哀求。我说：你是我的避难所；在活人之地，你是我的福分。

6求你侧耳听我的呼求，因我落到极卑之地；求你救我脱离逼迫我的人，因为他们比我强盛。

7求你领我出离被囚之地，我好称赞你的名。义人必环绕我，因为你是用厚恩待我。

  
信息分享

昨天我们说我们的天父是「让人满有惊喜的神」。我们必须对此作更深入的思考以从中得到更多的启发。相信看过古老默片的人都看过这么的一幕──受害人被翘八字胡子的暴徒绑在铁路上，然后在火车冲过来以前，就有人把不幸的受害者从似乎是必死无疑的境况中、以最不可思议的办法救起来。

在你的生命中不是也经常遇上类似的情况吗？正当你面临看似巨大的灾难时，那位「让人满有惊喜的神」将绝望的情况转化为无比喜乐的机会。就在我们感到世上似乎再没有人会关心我们，什至不能度过那关键时刻的时候，神就会靠近我们，以他同在的温暖围绕我们，令暂时孤立无援的时段变成意义深刻的经历。

很多时候我们对神的认识只是理论性──我们在头脑上认识他，并不是内心真正的认识。不过，在孤单的深处，这经历改变了我们，将理论变成现实。有人将孤单定义为「一个认识神的意外机会」，它确实是如此。当除了神以外没有其他人的时候，那就是我们学习认识神的时刻，而且是真正深入的认识。孤单的经历确实不容易，但相信我，孤单付出的代价将会得到更有价值的回报。

  
「孤单是一个认识神的意外机会」  
  
进深研究

路二十四13-35；诗一三九2；太六8

1. 这两个门徒有什么困难？
2. 耶稣怎样对待他们？

  
祈祷

天父，我的内心仍是有一点想逃避接受您给我的挑战；求您帮助我明白，为了认识您，真正的认识您，我必须相信，并且服从您的美意。阿们。.

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作者: yingyinc    时间: 2011-9-13 12:17

肉体的情欲
  
认识肉体的情欲

贪看：眼睛的贪婪
经文
约翰壹书二15-17
15不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。

16因为，凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。

17这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。

  
经文背景
约翰教导信徒不要贪爱世界，要爱慕神。
  
经文默想

怎样才是爱世界？
眼目的情欲与世界有何关系？
这些情欲与爱神有什么关系？


  
信息默想
撒但要引诱基督徒离开神，现今再不用逼迫的方法，却用一个更利害的方法，就是诱惑人的心去恋慕这世界。约翰警告信徒：「人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。」
我们常常有一个奢望，就是同时可以爱世界又爱神。但圣经明明的告诉我们，人的心是不能又爱神，又爱世界，而且世界的事是与神为敌的。约翰就提到几种情欲，眼目的情欲是其中一种。眼目的情欲其实是眼睛的贪婪，这贪婪也是无底的欲念，正如传道书说：「眼看看不足。」人渴望看尽这世界的一切。

重视眼目情欲的人，在灵性上一定不会有长进，因为他只信眼目的东西，只看眼见的物质世界，而且心灵也眷恋这些物质，无法羡慕眼看不见的属灵世界，也不能委身天国之中。因此，这样的人绝不会认真遵行天父的旨意。

不要让眼睛的贪婪占有你对父神的爱！

  
人生应用
我的眼睛是否常常留连于物质的世界？.

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作者: yingyinc    时间: 2011-9-13 12:18

第256天

来自神圣的国度  


  
「有一件事，我曾求耶和华……就是一生一世住在耶和华的殿中……」（4节）
  
经文

诗篇二十七1-14

1（大卫的诗。）耶和华是我的亮光，是我的拯救，我还怕谁呢？耶和华是我性命的保障（或译：力量），我还惧谁呢？

2那作恶的就是我的仇敌，前来吃我肉的时候就绊跌仆倒。

3虽有军兵安营攻击我，我的心也不害怕；虽然兴起刀兵攻击我，我必仍旧安稳。

4有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求：就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿里求问。

5因为我遭遇患难，他必暗暗地保守我；在他亭子里，把我藏在他帐幕的隐密处，将我高举在磐石上。

6现在我得以昂首，高过四面的仇敌。我要在他的帐幕里欢然献祭；我要唱诗歌颂耶和华。

7耶和华啊，我用声音呼吁的时候，求你垂听；并求你怜恤我，应允我。

8你说：你们当寻求我的面。那时我心向你说：耶和华啊，你的面我正要寻求。

9不要向我掩面。不要发怒赶逐仆人，你向来是帮助我的。救我的神啊，不要丢掉我，也不要离弃我。

10我父母离弃我，耶和华必收留我。

11耶和华啊，求你将你的道指教我，因我仇敌的缘故引导我走平坦的路。

12求你不要把我交给敌人，遂其所愿；因为妄作见证的和口吐凶言的，起来攻击我。

13我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠，就早已丧胆了。

14要等候耶和华！当壮胆，坚固你的心！我再说，要等候耶和华！

  
信息分享

昨天我们说过在我们最孤单、除了神以外没有其他人的时候，我们就学会完整地认识神。我十多岁信主后不久，有一位我十分仰慕的传道人来我家居住，所以我有机会经常和他一起，问他一些一直困扰着我的属灵问题。有一次讨论时我问他说：「您那伟大和有力的事奉的秘诀是什么？」

他想了一会儿才回答，而我在等待他回答时心里在揣测他的答案，他会不会说：「秘诀在于我很会使用说话」，或是「我擅于创造吸引人的句子」，又或是「我对圣经有深入的认识和理解」？结果完全不是，他只是简单地说：「如果我的事奉有什么能力的话，那是来自在孤单的幽谷中与神同行。」

我一生从没有听过比这更令人信服和感人的话。它让我明白一个我要学习的真理──通往认识神的道路往往要经过深邃孤单的幽谷。透过孤单培养出来的个性的深度，不但能令个人的生命变得丰富，也能影响别人的生命。在孤单的日子，主吸引我们进入他的同在，以致往后我们对别人说话的时候，他们能够感到我们的说话好像是来自神圣的国度。

  
「与神走过孤单的幽谷」  
  
进深研究

王上十九9-21；书一5；赛五十四10

1. 以利亚对自己的孤单有什么错误的想法？
2. 神怎样使用他的孤单？

  
祈祷

神啊，求您帮助我降服您的心意，不是要忍受，而是要成就。如果认识您──真正认识您──表示需要走过孤单的幽谷，那么，亲爱的主，求您引导我吧，我愿跟随。阿们。.

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作者: yingyinc    时间: 2011-9-13 12:19

肉体的情欲


认识肉体的情欲

恋听：听不足

  
经文
传道书一1-11
1在耶路撒冷作王、大卫的儿子、传道者的言语。

2传道者说：虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。

3人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有什么益处呢？

4一代过去，一代又来，地却永远长存。

5日头出来，日头落下，急归所出之地。

6风往南刮，又向北转，不住地旋转，而且返回转行原道。

7江河都往海里流，海却不满；江河从何处流，仍归还何处。

8万事令人厌烦（或译：万物满有困乏），人不能说尽。
眼看，看不饱；耳听，听不足。


9已有的事后必再有；已行的事后必再行。
日光之下并无新事。

10岂有一件事人能指着说这是新的？
哪知，在我们以前的世代早已有了。

11已过的世代，无人记念；
将来的世代，后来的人也不记念。

  
经文背景
传道者体会人生是虚空的，日光之下，并无新事。
  
经文浅释

「虚空」（2节）? 原文是有「一口气」的意思，极言其短暂飘忽。
「虚空的虚空」（2节）? 是希伯来文加强语气的形容词，相等于「极端虚空」。

  
经文默想

传道者体会人生是虚空的，原因何在？
为何人听会听不足？


  
信息默想
传道者体会人生是多姿多采，世上似乎每天都有不同的新事物发生，吸引着人的心灵，就好像大自然景象的变化一样，万千色彩。
虽然如此，传道者同时又指出人内心的情欲却是无止境的，眼看看不饱，耳听听不足。人渴望不停去听，越是千奇百怪，越是听得起劲。这情欲不容许人有一刻宁静的机会。没有了声音会使人感到不安，而且失去安全感，它迫使人无时无刻也要有声音。

但传道者看透人生，万事都是循环不息地发生，一切新的事物都离不开神的创造，人都是神的创造，所以人不断追求新的东西，这也是空虚，况且人永远无法满足听的欲望，只会令生命感到疲倦。

今日科技的发展，制造了无数高级的音响器材，以求满足人听觉的欲望，可是这只变成无止境的追寻，使这情欲不断扩大。小心，节制你的耳朵，免得被情欲捆绑。

  
人生应用
我有否放纵自己听的情欲？.

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作者: yingyinc    时间: 2011-9-14 11:35

害怕死去的麦子

第257天

孤单，但不是独自一人  
   
「……你们要分散，各归自己的地方去，留下我独自一人；其实我不是独自一人，因为有父与我同在。」（32节）
  
经文

约翰福音十六19-33

19耶稣看出他们要问他，就说：我说等不多时，你们就不得见我；再等不多时，你们还要见我，你们为这话彼此相问吗？

20我实实在在的告诉你们，你们将要痛哭、哀号，世人倒要喜乐；你们将要忧愁，然而你们的忧愁要变为喜乐。

21妇人生产的时候就忧愁，因为他的时候到了；既生了孩子，就不再记念那苦楚，因为欢喜世上生了一个人。

22你们现在也是忧愁，但我要再见你们，你们的心就喜乐了；这喜乐也没有人能夺去。

23到那日，你们什么也就不问我了。我实实在在的告诉你们，你们若向父求什么，他必因我的名赐给你们。

24向来你们没有奉我的名求什么，如今你们求，就必得着，叫你们的喜乐可以满足。

25这些事，我是用比喻对你们说的；时候将到，我不再用比喻对你们说，乃要将父明明的告诉你们。

26到那日，你们要奉我的名祈求；我并不对你们说，我要为你们求父。

27父自己爱你们；因为你们已经爱我，又信我是从父出来的。

28我从父出来，到了世界；我又离开世界，往父那里去。

29门徒说：如今你是明说，并不用比喻了。

30现在我们晓得你凡事都知道，也不用人问你，因此我们信你是从神出来的。

31耶稣说：现在你们信吗？

32看哪，时候将到，且是已经到了，你们要分散，各归自己的地方去，留下我独自一人；其实我不是独自一人，因为有父与我同在。

33我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。

  
信息分享

让我们再多花一天的时间来思想孤单这个题目。经过数天的思想，我们清楚地明白，在孤单的时候我们最能将自己交给神，学习怎样全然和完全的倚靠他。

我越阅读那些为神成就了大事的人的传记，就越能明白他们对神那种深刻的认识很多时候都是源自十分孤单的时刻。正是在这些时刻，「让人满有惊喜的神」显现了自己，让他们明白他的恩典和能力，是他们以其他方式所不能明白的。神的荣耀不是在最黑暗时才最有力地穿透天空吗？神的力量不是在我们最软弱和最不足时最能支持我们吗？神的爱不是在我们感到最缺乏爱、与别人最隔离时才深刻地渗透我们吗？

当我们准备好向自己的私欲死去，乐意无惧地跟随我们的主，走他认为是对我们最好的道路时，我们就会经历到不仅是暂时，更是永恒的赏赐。落在地里死了的种子能够带来丰富的收成。很多基督徒不能在生命中结出很多的果子，是因为他们害怕或者不愿意在各种事情上全然委身于神的旨意。我们想自救，可是结果是怎样？结果是我们并不喜欢这个自救的自己。尽管路上有千百种困难，神的道路仍是最好的，这是绝对不会错的！

  
「神的荣耀在最黑暗时才最有力地穿透天空」  
  
进深研究

约十一1-46，十四18；来十三5

1. 马利亚和马大在孤单的时刻感到怎么样？
2. 耶稣告诉她们什么？

  
祈祷

神我的天父啊，求您给我耶稣的勇气，他虽然经历孤单，与别人隔绝，却继续实行您完美的旨意。求您今天在我里面增强那份信念，相信我在与您同行时，也许感到孤单但不是独自一人。阿们。.

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作者: yingyinc    时间: 2011-9-14 11:36

肉体的情欲


认识肉体的情欲

恋听：耳朵发痒  
  
经文
提摩太后书四3-4
3因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发?，就随从自己的情欲，增添好些师傅，

4并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。

  
经文背景
保罗指出必须传道的原因，是人心越来越厌烦神的真理，耳朵只喜欢听新奇和讨好的话。
  
经文默想

末世中，人为何不愿听真道？
人怎样表现重视听觉的情欲？


  
信息默想
保罗警告信徒在末后的时代，人会放纵自己的情欲，其中一样就是听觉的情欲。人一方面厌烦纯正的道理，掩耳不听真理；另一方面却随从自己的私欲，听自己爱听的东西。
在末世的日子，人偏离神越远，情欲的生发也就越强；这样，人就会厌烦纯正的道理，不想深入思考一些真理，更不想面对真理，所以人都会拒绝聆听神的话。不单如此，人的情欲在听觉里发动，使耳朵发?，然后随着自己的喜爱去选择自己喜欢听的事物。

事实上，今日的科技正在强化人这方面的情欲，随身携带的耳筒机及雷射碟机、有线电视的发展，都在使人有更大的能力选择自己喜欢听的事物。可是大部份都是打击灵性的东西，使人更加偏离神的道。

你会否开始有厌烦真道的感觉呢？是否对最新的CD、MP3和DVD趋之若骛呢？小心，不要为追求听觉的满足而远离真道。

  
人生应用
我听东西是以什么标准来选择？.

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作者: yingyinc    时间: 2011-9-15 12:23

肉体的情欲


认识肉体的情欲

忿怒：难以止息的冲动
  
经文
箴言廿九8-11
8亵慢人煽惑通城；智慧人止息众怒。

9智慧人与愚妄人相争，或怒或笑，总不能使他止息。

10好流人血的，恨恶完全人，索取正直人的性命。

11愚妄人怒气全发；智慧人忍气含怒。

  
经文背景
哲人论到忿怒的智慧之言。
  
经文浅释
「亵慢人」（8节）? 即骄傲的人。
  
经文默想

愚妄人与智慧人分别如何处理忿怒？
忿怒会带来什么后果？


  
信息默想
忿怒也是人普遍存在的情欲，当人遇到一些不满意的事，或是遇到别人有意或无意的顶撞，就引起内心的怒火，这是一种难以止息的冲动。
人若不加以控制这些情欲，这人的灵性是不可能有长进，因为当人被忿怒控制，就无法有神性情的流露，一切「善良」、「温柔」、「忍耐」都无法显露出来；这一刻内里的怒火必要爆发出来，才可以舒缓这种冲动。箴言称这样的人是一个愚妄的人，他无法驾御自己的生命，生命就随着这忿怒而受到破坏。

忿怒基本上是一种罪性的冲动，也是一股非常强烈的力量，因为忿怒在极短的时间爆发出来，完全将内心的积怨发?，这一刻生命就全被这情欲所控制，一发不可收拾。面对这种情欲，一定不可能在那一刻才控制，乃是在发怒以前已经加以控制，而且还需要在平日追求温柔及忍耐。

当作智慧人，止息众怒。

  
人生应用
我是否一个经常发脾气的人？为什么？.

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作者: yingyinc    时间: 2011-9-15 12:25

害怕死去的麦子

第258天

等候！等候！等候！  
   
「敬畏你……的人，你为他们所积存的……恩惠是何等大哩。」（19节）
  
经文

诗篇三十一1-24

1（大卫的诗，交与伶长。）耶和华啊，我投靠你；求你使我永不羞愧；凭你的公义搭救我！

2求你侧耳而听，快快救我！作我坚固的磐石，拯救我的保障！

3因为你是我的岩石，我的山寨；所以，求你为你名的缘故引导我，指点我。

4求你救我脱离人为我暗设的网罗，因为你是我的保障。

5我将我的灵魂交在你手里；耶和华诚实的神啊，你救赎了我。

6我恨恶那信奉虚无之神的人；我却倚靠耶和华。

7我要为你的慈爱高兴欢喜；因为你见过我的困苦，知道我心中的艰难。

8你未曾把我交在仇敌手里；你使我的脚站在宽阔之处。

9耶和华啊，求你怜恤我，因为我在急难之中；我的眼睛因忧愁而干瘪，连我的身心也不安舒。

10我的生命为愁苦所消耗；我的年岁为叹息所旷废。我的力量因我的罪孽衰败；我的骨头也枯干。

11我因一切敌人成了羞辱，在我的邻舍跟前更什；那认识我的都惧怕我，在外头看见我的都躲避我。

12我被人忘记，如同死人，无人记念；我好像破碎的器皿。

13我听见了许多人的谗谤，四围都是惊吓；他们一同商议攻击我的时候，就图谋要害我的性命。

14耶和华啊，我仍旧倚靠你；我说：你是我的神。

15我终身的事在你手中；求你救我脱离仇敌的手和那些逼迫我的人。

16求你使你的脸光照仆人，凭你的慈爱拯救我。

17耶和华啊，求你叫我不致羞愧，因为我曾呼吁你；求你使恶人羞愧，使他们在阴间缄默无声。

18那撒谎的人逞骄傲轻慢，出狂妄的话攻击义人；愿他的嘴哑而无言。

19敬畏你、投靠你的人，你为他们所积存的，在世人面前所施行的恩惠是何等大呢！

20你必把他们藏在你面前的隐密处，免得遇见人的计谋；你必暗暗地保守他们在亭子里，免受口舌的争闹。

21耶和华是应当称颂的，因为他在坚固城里向我施展奇妙的慈爱。

22至于我，我曾急促地说：我从你眼前被隔绝。然而，我呼求你的时候，你仍听我恳求的声音。

23耶和华的圣民哪，你们都要爱他！耶和华保护诚实人，足足报应行事骄傲的人。

24凡仰望耶和华的人，你们都要壮胆，坚固你们的心！

  
信息分享

今天我们不妨来思考一下生命里一些往往令我们从中退缩的深坑。在这些时候，我们就会变成那「害怕死去的麦子」。但正如我们看到的没有死亡便没有生命。在深坑外面，我们不错仍然安全、温暖、舒适，不过却没有收成。

首先，让我们来思考一个观念，我把它称为「神圣的延迟」。生命中有些过程是神带领着我们但却好像没有事情发生，他彷佛把我们生命的计划暂时搁置。也许你此刻正处于这种境况，如果是的话，不要恐慌，神的延迟不是他的拒绝。我们的主人所做的一切都是有他的目的，你必须要有信心，哪怕你的恐惧给你带来相反的感受。

在基督徒的生命里，其中一件最难做的事情是等候神的计划实现。有时他的计划需要很长的时间才显现，这会令我们感到迷惑和沮丧。你有没有听过有基督徒祷告说：「主啊，请给我耐性……但是我现在就要得到我所想要的东西」？你不是宁愿做任何事也不愿意等待吗？曾经有人告诉一位我认识的基督徒辅导员说：「我在基督徒生命中面对的最大困难就是等候神的计划实现；在我里面有种欲望驱使我宁愿做错事也不愿意等候。」由于在基督徒生命中等候神的计划实现是常规而非例外，我们最好在神的红灯闪出「等候！等候！等候！」这讯号时，能够清楚明白神的心意。

  
「神的延迟不是拒绝」  
  
进深研究

徒一4-8，二1-8；创四十九18；赛二十五9

1. 门徒等候时有什么结果？
2. 我们的等候会有什么结果？

  
祈祷

天父，求您教导我，在您对我生命的计划似乎延迟时要信任您。我承认「没有耐性」是其中一件我最难对它「死去」的事情，我无法靠自己做得到。我的天父，求您帮助我。奉耶稣的名求，阿们。.

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作者: yingyinc    时间: 2011-9-16 12:27

肉体的情欲


认识肉体的情欲

忿怒：无形的伤害

  
经文
箴言廿七3-4
3石头重，沙土沉，
愚妄人的恼怒比这两样更重。

4忿怒为残忍，怒气为狂澜，
惟有嫉妒，谁能敌得住呢？

  
经文背景
哲人论到忿怒的可怕。
  
经文默想

为何忿怒叫人难以忍受？
哲人为什么用残忍来描写忿怒呢？


  
信息默想
忿怒对生命的伤害，远比我们想像的大，犹太的智者体会忿怒比石头更重、而且是残忍的，摧毁性更是深远。
一个放纵忿怒情欲的人，会带给别人和自己很多无形的伤害：

眼睛被黑暗蒙蔽，无法作出正确的判断：在忿怒之中，往往在判断上会有很大的失误，这会做成很多伤害。
身体因怒气而耗损：目前已有更多资料显示，一个暴戾的人身体会受很大的伤害。
不能与人和睦相处：忿怒会伤害了很多人际关系，因为在忿怒中大部分的言词都是攻击性，对方的心灵肯定会受伤害。
无法追求更新的灵性生活：忿怒并不是属于神的性情，所以偏向这情欲生命的人，根本无法有分于神的性情。
弟兄姊妹，你有体会这样的伤害吗？它的可怕是无形的，除非我们能对这些情欲有更深的认识，并且肯去面对，才能靠着主的恩典克制它！

  
人生应用
忿怒的情欲有否令我与别人的关系受到伤害呢？.

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作者: yingyinc    时间: 2011-9-16 12:29

第259天

看见异象  

  
「王若喜欢，求王差遣我往犹大，到我列祖坟墓所在的那城去，我好重新建造。」（5节）
  
经文

尼希米记二1-10

1亚达薛西王二十年尼散月，在王面前摆酒，我拿起酒来奉给王。我素来在王面前没有愁容。

2王对我说：你既没有病，为什么面带愁容呢？这不是别的，必是你心中愁烦。于是我什惧怕。

3我对王说：愿王万岁！我列祖坟墓所在的那城荒凉，城门被火焚烧，我岂能面无愁容吗？

4王问我说：你要求什么？于是我默祷天上的神。

5我对王说：仆人若在王眼前蒙恩，王若喜欢，求王差遣我往犹大，到我列祖坟墓所在的那城去，我好重新建造。

6那时王后坐在王的旁边。王问我说：你去要多少日子？几时回来？我就定了日期。于是王喜欢差遣我去。

7我又对王说：王若喜欢，求王赐我诏书，通知大河西的省长准我经过，直到犹大；

8又赐诏书，通知管理王园林的亚萨，使他给我木料，作属殿营楼之门的横梁和城墙，与我自己房屋使用的。王就允准我，因我神施恩的手帮助我。

9王派了军长和马兵护送我。我到了河西的省长那里，将王的诏书交给他们。

10和伦人参巴拉，并为奴的亚扪人多比雅，听见有人来为以色列人求好处，就什恼怒。

  
信息分享

昨天我们结束时说在基督徒的生命中，等候神的计划实现是常规而非例外。这是否表示，在我们大部分基督徒的生命中，我们什么都不用做，只等候神的行动？不是！基督徒生命明显有某些方面是须要我们立即注意和每天注意的，因为我们已经有了所需要的指引。例如，我们无须等候神也知道我们应该饶恕那些伤害我们的人，或者与未信的人分享我们的信仰。神的这些旨意是标准的行为准则，清楚写明在他的话语中。

我在这里指的不是神的一般旨意，而是他的个别计划──他想透过我们个人来实现的特别计划。每个基督徒都有责任来到神面前，找出神要透过自己的生命来实现什么。我们忠心地阅读神的话、服从神的命令、在祷告中与神交通，便可以期望神显明他对我们生命的计划。

以我们今天的经文为例，尼希米忠心地服侍王，但当他听到神的圣城耶路撒冷那可悲的境况时，他看到了重建城墙的异象。接着神在王的心里动工，让他渴望帮助尼希米实现这个异象。你有没有看到类似的异象，从而明白神想透过你在世的生命和见证以实现什么？如果你没有看到异象，为什么会没有呢？

  
「神的话语列出了标准的行为准则」  
  
进深研究

创十五1-21，二十一1-5；来二3；箴二十九18

1. 神给亚伯拉罕什么异象？
2. 那异象要多久才实现？

  
祈祷

慈爱的天父，求您让我清楚地看见，您想透过我个人的生命和见证为您实现什么。我在黑暗中耽延太久了，现在我想步入您的光明里面。阿们。.

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作者: yingyinc    时间: 2011-9-24 18:19

害怕死去的麦子
第260天
特别的计划  

  
「没有异象，民就放肆……」（18节）
  
经文

箴言二十九1-18

1人屡次受责罚，仍然硬着颈项；他必顷刻败坏，无法可治。

2义人增多，民就喜乐；恶人掌权，民就叹息。

3爱慕智慧的，使父亲喜乐；与妓女结交的，却浪费钱财。

4王借公平，使国坚定；索要贿赂，使国倾败。

5谄媚邻舍的，就是设网罗绊他的脚。

6恶人犯罪，自陷网罗；惟独义人欢呼喜乐。

7义人知道查明穷人的案；恶人没有聪明，就不得而知。

8亵慢人煽惑通城；智慧人止息众怒。

9智慧人与愚妄人相争，或怒或笑，总不能使他止息。

10好流人血的，恨恶完全人，索取正直人的性命。

11愚妄人怒气全发；智慧人忍气含怒。

12君王若听谎言，他一切臣仆都是奸恶。

13贫穷人、强暴人在世相遇；他们的眼目都蒙耶和华光照。

14君王凭诚实判断穷人；他的国位必永远坚立。

15杖打和责备能加增智慧；放纵的儿子使母亲羞愧。

16恶人加多，过犯也加多，义人必看见他们跌倒。

17管教你的儿子，他就使你得安息，也必使你心里喜乐。

18没有异象（或译：默示），民就放肆；惟遵守律法的，便为有福。

  
信息分享

今天我们所想要说的是什么呢？那就是，当我们忠心地跟随神时，就可以期望神向我们显明他在我们生命中的特别计划。正如尼希米看到重建耶路撒冷城墙这个异象一样，如果我们预备好和保持警觉，我们也会看到神计划的异象，就是他特别装备我们去做的事情。

许多年前我向神求异象，让我能够看见他要我为他做的特别事情。他于是给了我一个异象，要我推行和撰写一个每天读经计划，直到今天，每天约有五十万人在阅读这些灵修材料。我相信神也启示我选择《与耶稣同行》（Every Day with Jesus）这个题目。我需要月复月的开发一个个的属灵主题，以服侍大家属灵生命的需要，而有时候我也会为了这个沉重的任务而感到战兢。（编者按：Every Day with Jesus是一份主题式灵修双月刊，每两个月便出版一次，《与耶稣同行》只是辑录了作者其中一年的灵修分享。）

如果我没有求神给我异象，知道他想要我做什么，那又怎样呢？我可能继续从事很好的事奉，但却不是最好的。我相信很多正在阅读这些话的人都正过着对神忠心的生活，但是你可能从没有求神让自己看到他想你为他实现的特别事情。不过，我们绝对不能为名誉和荣耀而祈求特别的呼召，因为这样做只会令我们离开正途。所以，要是你以前从未试过作这样的祈求的话，那么现在就求主给你异象，告诉你他想要你为他完成的事工。如果你今天这样做，也许这不单单是新的一天，而是你生命中一个崭新的开始。

  
「求神让你看到他特别的计划」  
  
进深研究

徒二十六1-19；弗一9，三11

1. 耶稣给保罗的信息是什么？
2. 保罗能够向亚基帕见证什么？

  
祈祷

天父，我不只想达到美善，更想做到最好。如果我仍未看到那异象，就是您要透过我的生命来实现的特定计划，求您今天就向我显明。奉耶稣的名祈求，阿们。.

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作者: yingyinc    时间: 2011-9-24 18:20

认识肉体的情欲

烦闷：终日忧闷

  
经文
诗篇四十二1-11
1神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。

2我的心渴想神，就是永生神；我几时得朝见神呢？

3我昼夜以眼泪当饮食；人不住地对我说：你的神在哪里呢？

4我从前与众人同往，用欢呼称赞的声音，领他们到神的殿里，
大家守节。我追想这些事，我的心极其悲伤。

5我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？
应当仰望神，因他笑脸帮助我；我还要称赞他。

6我的神啊，我的心在我里面忧闷，
所以我从约旦地，从黑门岭，从米萨山记念你。

7你的瀑布发声，深渊就与深渊响应；
你的波浪洪涛漫过我身。

8白昼，耶和华必向我施慈爱；
黑夜，我要歌颂祷告赐我生命的神。

9我要对神 ? 我的磐石说：
你为何忘记我呢？我为何因仇敌的欺压时常哀痛呢？

10我的敌人辱骂我，好像打碎我的骨头，不住地对我说：
你的神在哪里呢？

11我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？
应当仰望神，因我还要称赞他。
他是我脸上的光荣（原文是帮助），是我的神。

  
经文背景
诗人因战争被逐，流亡到黑门山附近米萨之地，当时的圣殿还未遭破坏，因此他极渴望重见圣殿。
  
经文默想

诗人当时的心灵状态如何？
他忧闷的原因何在？
他怎样处理这样的心灵？


  
信息默想
人的罪性中，有一种情欲是较易被人忽略的，就是烦闷。这种情欲可以由多方面的情况所引发：有时是在忿怒之后，对一切事物都无精打采；有时是希望受到打击，失去对生命追求的动力；有时是郁郁不得志，终日忧闷。
诗人被掳的日子，在异族中受尽讥笑、凌辱，最使人痛苦的，就是失去昔日一同敬拜神的欢喜快乐时光，想到这里，心灵有无限苦闷，「我几时得朝见神呢？」这一切的打击使他内心充满忧闷，这刻烦闷占掳了他的心灵。

虽然烦闷使人失去生命的动力和盼望的能力，但诗人不容许自己活在这样的光景，他提醒自己的心要起来仰望神，因为他坚信神是会帮助他的。

弟兄姊妹，人生中实在有太多不如意的事，正在打击我们的希望、理想和斗志。烦闷的情欲可以完全占掳我们的心，使我们灵魂的深处也失去生命的动力。千万不要让自己终日陷入忧闷之中，要切切的仰望神！

  
人生应用
我的生命是否失去了追求成长的动力呢？.

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作者: yingyinc    时间: 2011-9-24 18:21

第261天

每个人都是独特的  

  
「虽然迟延，还要等候；因为必然临到，不再迟延。」（3节）
  
经文

哈巴谷书二1-14

1我要站在守望所，立在望楼上观看，看耶和华对我说什么话，我可用什么话向他诉冤（向他诉冤：或译回答所疑问的）。

2他对我说：将这默示明明地写在版上，使读的人容易读（或译：随跑随读）。

3因为这默示有一定的日期，快要应验，并不虚谎。虽然迟延，还要等候；因为必然临到，不再迟延。

4迦勒底人自高自大，心不正直；惟义人因信得生。

5迦勒底人因酒诡诈，狂傲，不住在家中，扩充心欲，好像阴间。他如死不能知足，聚集万国，堆积万民都归自己。

6这些国的民岂不都要提起诗歌并俗语讥刺他说：祸哉！迦勒底人，你增添不属自己的财物，多多取人的当头，要到几时为止呢？

7咬伤你的岂不忽然起来，扰害你的岂不兴起，你就作他们的掳物吗？

8因你抢夺许多的国，杀人流血，向国内的城并城中一切居民施行强暴，所以各国剩下的民都必抢夺你。

9为本家积蓄不义之财、在高处搭窝、指望免灾的有祸了！

10你图谋剪除多国的民，犯了罪，使你的家蒙羞，自害己命。

11墙里的石头必呼叫；房内的栋梁必应声。

12以人血建城、以罪孽立邑的有祸了！

13众民所劳碌得来的被火焚烧，列国由劳乏而得的归于虚空，不都是出于万军之耶和华吗？

14认识耶和华荣耀的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。

  
信息分享

我们昨天说过，神对我们每个人都有特别的呼召。有些人可能以为这句话只适用于有机会「全时间事奉」的人。我不大喜欢「全时间事奉」这句话，因此我用了括号。每个基督徒都应当全时间事奉神──每星期的每一天、每一天的每一刻。

让我尽量把它解释清楚，神对我们每一个人都有一个特定的计划。问题是，当我们谈及尼希米看到重建耶路撒冷城墙，或摩西看到带领百姓脱离奴役这些异象时，我们是否以为这些异象不过是针对那些特别蒙拣选和特别有恩赐的人？

今天你读到这些话的时候，不妨问一问自己：「我有没有花时间寻问神他特别想要我做些什么？」神也许会让弟兄有特别服侍其他弟兄的异象，而姊妹可能领受到不同的使命，例如要她去教导其他女人言行谨慎、管理她们的家、爱她们的丈夫和儿女（多二4-5）等等。已婚的夫妇可以看到服侍独身人士这个异象，而独身人士得到的异象，也许是为神完成某些计划，他所付出的时间和精力，是已婚的人所没有办法付上的。所以，今天就敞开你的心思意念吧，让神向你说话。神看每个人都是独特的，他要给予每个不同的人一些不同的、特别的任务。

  
「每个基督徒都是全时间事奉神」  
  
进深研究

罗十二1-21；林前十二1-31；弗四1-16

1. 保罗对基督的身体有什么教导？
2. 你有没有发现自己的角色？

  
祈祷

慈爱的天父，感谢您您一直扩阔我的信心和期望。如果我仍未能理解您所给我的异象，求您今天帮助我清楚看到您的美意。奉耶稣的名祈求，阿们。.

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作者: yingyinc    时间: 2011-9-24 18:22

肉体的情欲
  
认识肉体的情欲

烦闷：失去生命的动力

  
经文
约伯记十1-22
1我厌烦我的性命，必由着自己述说我的哀情；
因心里苦恼，我要说话，

2对神说：不要定我有罪，
要指示我，你为何与我争辩？

3你手所造的，你又欺压，又藐视，
却光照恶人的计谋。这事你以为美吗？

4你的眼岂是肉眼？你查看岂像人查看吗？

5你的日子岂像人的日子，你的年岁岂像人的年岁，

6就追问我的罪孽，寻察我的罪过吗？

7其实，你知道我没有罪恶，并没有能救我脱离你手的。

8你的手创造我，造就我的四肢百体，你还要毁灭我。

9求你记念 ? 制造我如抟泥一般，你还要使我归于尘土吗？

10你不是倒出我来好像奶，使我凝结如同奶饼吗？

11你以皮和肉为衣给我穿上，用骨与筋把我全体联络。

12你将生命和慈爱赐给我；你也眷顾保全我的心灵。

13然而，你待我的这些事早已藏在你心里；我知道你久有此意。

14我若犯罪，你就察看我，并不赦免我的罪孽。

15我若行恶，便有了祸；我若为义，也不敢抬头，
正是满心羞愧，眼见我的苦情。

16我若昂首自得，你就追捕我如狮子，又在我身上显出奇能。

17你重立见证攻击我，向我加增恼怒，如军兵更换着攻击我。

18你为何使我出母胎呢？不如我当时气绝，无人得见我；

19这样，就如没有我一般，一出母胎就被送入坟墓。

20、21我的日子不是什少吗？求你停手宽容我，
叫我在往而不返之先?就是往黑暗和死荫之地以先?可以稍得畅快。

22那地什是幽暗，是死荫混沌之地；那里的光好像幽暗。

  
经文背景
约伯为自己生命的遭遇而哀伤叹惜。
  
经文浅释
「重立见证」（17节）? 意即用新的见证。有人把「见证」解释为加在约伯身上的痛苦来表明他有罪。
  
经文默想

从约伯的表白中，他心灵最大的痛苦是什么？
这些痛苦有否影响他对人生的看法呢？


  
信息默想
约伯在生命遭遇困难的日子里，陷入一个很深的困惑中，使他感到完全没有出路，一个接一个的失望，他开始厌烦自己的生命。
在约伯对神的认识中，他认定神是慈爱与公义，可是在他生命所发生的事，却完全不是这样，他好像面对一个完全不能理解的神；虽然他没有犯过可恶的罪，却招致神的咒诅。

约伯知道自己没有能力反抗临到他生命中一切的攻击，但心灵里却无法平息自己被不公平对待的感受。虽然他多次提问，但神仍是缄默，他开始感到无助，沮丧与失望，内心产生了烦闷，对生命失去了动力，什至觉得死比生还要好，当然约伯不知道神正在考验他。

今日我们在生命中所遭遇的，也好像约伯一样，太多使人感到无奈，沮丧和失望的日子，肉体烦闷的情欲控制了我们，使我们对生命失去动力，不想再追求、再认真。小心，只有忍耐，才能对付这情欲。

  
人生应用
我是否有力地面对生命的追求？.

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作者: yingyinc    时间: 2011-9-24 18:23

害怕死去的麦子

第262天

神奇妙的作为  

  
「他的判断，何其难测，他的踪迹，何其难寻！」（33节）
  
经文

罗马书十一25-36

25弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘（恐怕你们自以为聪明），就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了，

26于是以色列全家都要得救。如经上所记：必有一位救主从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶；

27又说：我除去他们罪的时候，这就是我与他们所立的约。

28就着福音说，他们为你们的缘故是仇敌；就着拣选说，他们为列祖的缘故是蒙爱的。

29因为神的恩赐和选召是没有后悔的。

30你们从前不顺服神，如今因他们的不顺服，你们倒蒙了怜恤。

31这样，他们也是不顺服，叫他们因着施给你们的怜恤，现在也就蒙怜恤。

32因为神将众人都圈在不顺服之中，特意要怜恤众人。

33深哉，神丰富的智慧和知识！他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻！

34谁知道主的心？谁作过他的谋士呢？

35谁是先给了他，使他后来偿还呢？

36因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们！

  
信息分享

过去几天以来我们都在讨论，我们必须寻求神给我们的特别异象，这是非常重要的，这异象就是透过自己的生命来完成神的旨意。接着我们会问，然后又怎样？一般来说在找到异象后的下一步是看着它死去。为什么会这样呢？这是有特别原因的，因为我们的异象往往同时结合了属灵的关注和人的想法，所以神要用一种方式来令属灵的关注保留，而把人的想法转变为神的旨意。这方法就是让那异象死去。

这是一个从圣经创世记到启示录都可以追溯到的原则。当亚伯拉罕得到了成为大国的异象以后，这异象在他发觉妻子不育时「死去」了。当摩西被百姓拒绝，被迫逃到旷野四十年时，他所得到的异象也「死去」了。

那么我们会问，为什么神令异象诞生，又容许它死去呢？原因是：异象死去以后的等待，正是神在我们内心培养敬虔品格的空间。在等待的时候，由于异象的「死去」，好的品格如忍耐、坚毅、持久和自制等就都在我们里面逐渐建立起来。

神过去有没有给你一个你确实知道是来自他的异象，但现在那异象已经死去呢？如果有的话不需要失望，因为这是神的行事方式，神利用你那等候的时间来改变你对他的想法，将你的观点改变成他的观点。

  
「等候的时间能转化思想」  
  
进深研究

约二十一1-25，六27；赛五十五2

1. 彼得决定做什么？
2. 耶稣为什么挑战彼得？

  
祈祷

亲爱的天父，我为着您奇妙的作为而深感敬畏。求您赦免我，因为我往往以为等候的时间既乏味又无意义，但是现在我的观点改变了。亲爱的天父，求您引导我让我认识您更多。阿们。.

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作者: yingyinc    时间: 2011-9-24 18:24

肉体的情欲


肉体情欲的影响

属灵生命不能长大

  
经文
哥林多前书三1-5
1弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体，在基督里为婴孩的。

2我是用奶喂你们，没有用饭喂你们。那时你们不能吃，就是如今还是不能。

3你们仍是属肉体的，因为在你们中间有嫉妒、纷争，这岂不是属乎肉体、照着世人的样子行吗？

4有说：「我是属保罗的。」有说：「我是属亚波罗的。」这岂不是你们和世人一样吗？

5亚波罗算什么？保罗算什么？无非是执事，照主所赐给他们各人的，引导你们相信。

  
经文背景
保罗指出哥林多信徒属灵生命的光景。
  
经文浅释
「肉体」（1节）─ 非指身体，而是人与生俱来的罪。
  
经文默想

为什么保罗称哥林多信徒是属肉体？
为何他们的属灵生命不能长大？


  
信息默想
肉体情欲的放纵会直接影响人属灵生命不能长大，只停留在婴孩的地步，这是很可悲的。
哥林多教会的信徒就是这样，使保罗感到难过痛心的，就是他们本该成长，可以在灵里吃干粮，怎知他们仍是吃灵奶。

他们的属灵生命没有长大，仍是一个属肉体的信徒，因为他们依然受着肉体情欲所控制，他们中间存在了很多嫉妒纷争的事，彼此不能接纳，什至互相批评及攻击，这都是肉体情欲的表现。

生命不能成长是悲哀和令人感到痛心，属灵生命不能成长也是如此。基督徒在基督里，本应是一个美的生命改变，是谦恭、和谐，可是当人仍是放纵肉体的情欲，这种改变不但会停止，还会倒退。

今日有些信徒外面像是成长，内里却是婴孩；外面像是属灵，内里却是属肉体。你的属灵生命是否每天都在成长呢？每天是否更像基督呢？

  
人生应用
我信主有多少年日？我是否仍是一个属肉体的基督徒呢？.

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