标题:
[佛教]
两个关于劫长短的譬喻 - 时间的长短的比喻
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作者:
娃娃亲
时间:
2008-3-17 11:07
标题:
两个关于劫长短的譬喻 - 时间的长短的比喻
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两个关于劫长短的譬喻
闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。
尔时，有一比丘往至世尊所，头面礼足，在一面座，须臾退座，前白佛言：“劫为长短、为有限乎？”
佛告比丘：“劫极长远，我今与汝引譬，专意听之，吾今当说！”尔时，比丘从佛受教。
世尊告曰：“比丘当知：犹如铁城纵广一由旬，高一由旬，芥子满其中，无空缺处。设有人来，百岁取一芥子，其铁城芥子犹有减尽，然后乃至为一劫，不可称计。所以然者？生死长远，无有边际，众生恩爱缚著，流转生死，死此生彼，无有穷已。我于其中厌患生死。
如是，比丘，当求巧便，免此爱著之想。”
《增壹阿含经卷第四十九》
闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。
尔时，有一比丘至世尊所，头面礼足，在一面坐。尔时，彼比丘白佛言：“世尊，劫为长远？”
佛告比丘：“劫极长远，不可以算筹量。我今当与汝引譬喻，善思念之，吾今当为汝说！”尔时，彼比丘从佛受教。
世尊告曰：“犹如大石山纵广一由旬，高一由旬，设有人来手执天衣，百岁一拂，石犹磨灭，劫数难限。所以然者？劫数长远，无有边际，如此非一劫、百劫。所以然者？生死长远，不可限量，无有边际。众生之类，无明所弊，流浪生死，无有出期，死此生彼，无有穷已。我于其中厌患生死。
如是，比丘，当求巧便，免此爱著之想。”
《增壹阿含经卷第五十》.
作者:
娃娃亲
时间:
2008-3-17 11:08
第一个比喻：
数十里长宽的一座城，城墙也高数十里。其中充满芥子，每一百年，取出一粒芥子，等所有芥子都取出来了，就是一劫。
【芥子】
梵语 sars!apa。音译作萨利杀跛、舍利娑婆、加良志。西藏语 yun%s-kar。原系芥菜之种子，颜色有白、黄、赤、青、黑之分，体积微小，故于经典中屡用以比喻极小之物，如谓“芥子容须弥，毛孔收刹海”即为常见于佛典中之譬喻。又因芥子与针锋均为极微小之物，而以“芥子投针锋”比喻极难得之事，如北本涅槃经卷二谓，佛出世之难得犹如芥子投针锋
第二个比喻，长宽高各位几十里的一块巨石。如果一个人以天衣拂掸，每一百年拂掸一次，这块石头早晚会被磨灭殆尽，这就是一劫。
【天衣】
<一>天人之衣。据长阿含经卷二十载，四天王衣重半两，忉利天衣重六铢。即谓天人之衣重量甚轻之意。
<二>指羽衣。往生要集卷中引度诸佛境界经（大八四·六三上）云：“若于十方世界微尘等诸佛及声闻众，施百味饮食、微妙天衣，日日不废，满恒沙劫。”此所谓之天衣，即指羽衣。.
作者:
娃娃亲
时间:
2008-3-17 11:09
时间的久远 可见一斑
广大发愿颂
龙树菩萨造
西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护等奉 诏译
所有一切众生类 过未现在世无尽
而诸佛刹广无边 彼无边刹尘充满
又一一尘为一刹 广大佛刹如尘等
一一刹中正觉尊 如尘无量我普礼
彼尘倍聚诸佛刹 刹中佛佛我称赞
我常供养以一心 经如尘数广大劫
顶礼诸佛及法众 我于三宝常归命
我悉持以诸妙华 及众宝聚常普施
若我已起一切罪 我今普尽而忏悔
若我未生一切罪 我一切时常远离
所有一切胜福事 我于一切常随喜
此福回向于有情 及佛无上菩提果
如佛正法中所说 愿力坚固复真实
我常供养诸世尊 愿我最后得成佛
愿我生生具深智 常如妙吉祥菩萨
悲心息苦救世间 愿如观自在菩萨
贤善爱眼视众生 愿与普贤尊无异
慈意善观诸情品 愿我常如慈氏尊
布施愿如虚空库 持戒愿如神通慧
忍辱精进二度门 愿我悉如常精进
定力能摄诸散乱 愿我得如金刚手
善说十地诸法门 说智愿如金刚藏
于佛世尊善请问 愿我得如除盖障
深心智慧具坚固 愿我常如坚固慧
神通无碍善方便 愿我得如无垢称
善护众生诸善根 勤勇愿如常勇猛
善说波罗蜜等法 愿我得如无尽意
具足无量妙音声 愿与妙音尊无异
近善知识心无懈 愿我生生如善财
虚空无喻法能宣 愿我得如虚空藏
地能长养诸世间 普利愿如地藏尊
息除贫苦利众生 愿与宝藏神无异
语出无尽妙法宝 愿我得如昙无竭
智慧坚利复常勤 愿与常啼尊无异
此等最上诸佛子 最胜功德聚无边
名称广大复无尽 愿我名称亦如是
我此赞佛功德聚 最上胜善极广大
普愿世间诸有情 住彼最胜功德聚
广大发愿颂
顶礼！.
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