1楼娃娃亲
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发表于 2008-11-17 10:09
只看此人
从一个人的外在表现，看其修行的程度(般舟居士)
佛陀在《佛说四十二章经》中说：众生以十事为善，亦以十事为恶。何等为十？身三。身三者：杀，盗，淫；口四。口四者：两舌，恶口，妄言，绮语。意三。意三者：嫉，恚，痴。如是十事，不顺圣道，名十恶行。是恶若止，名十善行耳。
人的这个十事，基本上通过外在的行为得以表现。一个造作十恶行的人与消除十恶行的人，在外在的表现上会有截然的不同。
现在有些学佛的人，自己感觉自己的见地已经很高明了，或许感觉自己已经开启了智慧，于是开始发表自己对于佛法的理解，或是指点别人。面对和自己见解不同的人，往往以自己的理解为标准，作为判断别人是否正确的依据。也就是说，凡是和自己观点不一样的，都是错误的，都是误解乃至至邪见。这样的人一般都是引用一些佛经或者大德的著述作为自己的论据，以证明自己的观点。会很自信的认为，自己对于佛经的理解是正确的，对于大德的著述是吃得透的，因此，当别人提出另外的解释的时候，便说别人歪曲佛经，糟蹋祖论。在这个时候，便会指责别人谤法，而自己则成了护法者。
也有一些人，知道某些人是邪派当中的人，或是引用了邪派的言论，见到便象见到敌人一样，痛下杀手。不管是主帅还是还是受蒙蔽的人，一概杀无赦。不管自己是不是抓到了要害，是不是有能力改变对方，都要奋不顾身的冲上前去，较量一番。勇气虽然可嘉，发心也值得赞叹，但是却不一定会产生良好的效果。要知道，有的人属于初学，分不清正邪，才会被蒙蔽，因缘具足的时候，是有可能得到转化的。
在论坛上，一旦确认了这种斗争的关系，便不可避免的产生争论，彼此双方相互驳斥，相互批判，你一贴，我一贴，往来不断。都想把对方驳倒，让对方服输，不管怎样累也要坚持到最后一帖，也就是说，让对方的帖子不再出现，自己占据最后一贴。感觉就像最后占领了敌人的最后的阵地一样，有了一种胜利者的愉悦感。
般舟之所以这样说，是因为过去般舟和别人论战时，有这样的感觉。不知道这样的感觉适不适合这个论坛。但愿大家都比般舟强。呵呵。
应该说，护法者无罪，护法着有功。但是，这要看你是不是真正的在作护法的工作，也就是有没有护法的能力。一句话，你是不是真正的懂法。如果不是真正的懂法，那你护的是什么法？有的师兄会说，我当然懂法，我当然护的是正法。
这个懂不懂法，不是说说就可以的，是需要通过实践验证的。这就是般舟在开篇引用佛陀语录的目的。一个真正懂法的人，是知道十恶行和十善行的区别的。在这里，般舟只提一个恶行，那就是“恚”。在论坛上，我们无法知道别人是不是杀盗淫。但是，我们可以清楚的看到对方有没有发脾气。言为心声，通过发言就可以看到一个人脾气的大小，愤怒的强度。
真正有智慧的人，是善护心念的，心量是旷大的，心性是柔和的，是不会大发雷霆的。这是什么？这是修养，也是修行程度的表现。一个真正有智慧的人是有修行的，没有修行的人是不会有智慧的。为什么呢？看破的人才会有智慧，能够看破的人还会计较荣辱得失吗？如果还在计较荣辱得失，就说明这个人没有真正的看破，没有真正看破的人，怎可以叫做智慧的人呢？没有智慧的人又怎能去护持正法呢？正法允许你毫无遮拦的大发脾气吗？显然是不被允许的。不允许的，而你却在作，这还能还叫护法吗？呵呵，天知道。
佛法中有一句话，叫做：“心包太虚，量周沙界”，能够忍人所不能忍的一切违缘，能够宽容一切的伤害。佛陀被人割截身体而无嗔恨之心。被人辱骂而沉默以对。佛在《佛说四十二章经》中说：“有人闻吾守道。行大仁慈。故致骂佛。佛默不对。骂止。问曰。子以礼从人。其人不纳。礼归子乎。对曰。归矣。佛言。今子骂我。我今不纳。子自持祸。归子身矣。犹响应声。影之随形。终无免离。慎勿为恶。”
佛陀面对辱骂他的人，不但不反口相讥，在别人辱骂过后，还耐心的给他讲述骂人的危害。这就是智慧者的胸怀。
反观我们自己，我们又是怎么作的？受到一点伤害，便暴跳如雷，大发雷霆，委屈愤怒之情，溢于言表。非要别人低头认罪，平反昭雪不可。这叫有修行吗？这叫有涵养吗？我看修行的很不够，涵养也不足。
通过这样的表现，我们可以清楚的看出，这样的人没有真正的开启智慧，上述嗔恚之态就已经足以证明，那样的行为是不理智的，不理智的行为怎会有智慧的思维呢？没有智慧的思维，又怎能担当的起护法的重任呢？佛在《佛说四十二章经》中说：“人有众过。而不自悔。顿息其心。罪来赴身。如水归海。渐成深广。若人有过。自解知非。改恶行善。罪自消灭。如病得汗。渐有痊损耳。”
也就是告诉我们，要时时的反观自心，检点自己的过失，平息自己的贪嗔痴之心，改过自新，才可以除掉旧的业障，不再造作新的罪过，这样才可以成就佛道。
般舟有感而发，辞不达义，错误难免，欢迎板儿砖伺候。呵呵。
[ 本帖最后由 娃娃亲 于 2008-11-17 10:12 编辑 ].
